Ongezien - Diepgevoeld, Droom en Realiteit

De ademhaling is altijd hier en nu, in de toekomst ademen is onmogelijk. Oude Vedische geschriften, herinneren ons aan het feit dat alles in potentie in staat is te rijpen. Toch is ieder moment uniek, net de klimplant zijn vrucht laat vallen na de rijping - zo zullen wij ook onze rijping ervaren, op ons eigen moment.

Om 

Tryambakam Yajamahe 

Sugandhim Pushti-Vardhanam 

Urvarukam-Iva Bandhanan 

Mrityor-Mukshiya Mamritat 

Swaha

"In de astrologie worden planeten niet alleen als hemellichamen gezien, maar vooral als symbolen. Ze functioneren vergelijkbaar met archetypen in de psychologie: ze beschrijven herkenbare menselijke ervaringen, zoals begrenzing, verlangen, verbeelding of verandering."



Saturnus, is van oudsher onze herinnering aan het verstrijken van tijd. Niet alleen is het de laatste planeet zichtbaar vanaf de Aarde met het blote oog, en daarom de wachter op de poort naar het oneindige. Het is ook ons vermogen grenzen te ervaren, te leren door oorzaak en gevolg en dus het nemen van verantwoordelijkheid voor ons handelen.

Op de afbeelding hierboven zien we van links naar rechts; Yama - de god van de Dood op zijn Stier; Saturnus/ Shani op zijn Raaf of Gier en Brahma op Hamsa, de zwaan. Alledrie vertegenwoordigen ze een stukje tijdsbeleving; Brahma, Psychologisch verwijst dit naar… de creatieve impuls, Shani Psychologisch verwijst dit naar… oorzakelijkheid en het principe van orde - de staf  - het idee dat handelen soms een vertraagd effect op afstand kan hebben - de pijl en boog. En als derde op dit rijtje uiteraard het (lijfelijke) einde Yama Psychologisch verwijst dit naar… de Dood en daarmee direct de poort naar een nieuwe begin. Yama op links wordt vaak in verband gebracht met Batara Kala die op de afbeelding hieronder zichtbaar is. Van oudsher zien we een Kala kop bij porten en tempels - met name in het verre oosten - om de beschermen en het kwaad buiten te houden. Blijkbaar is er een onherroepelijk verlangen verlossing te vinden na het betreden van een - spreekwoordelijk- nieuw begin.

Batara Guru - Siva is de vader van Batara Kala. Psychologisch kun je dit zien als de impulsieve of instinctieve kant van de mens - delen van onszelf die ons gedrag beïnvloeden zonder dat we ze volledig begrijpen. De legende verteld dat Siva - Batara Guru zich, overvallen door lust,vergreep aan zijn Uma, Parvati. Uit deze door lust gedreven seksuele ontmoeting kwam Batara Kala voort. Hij is zelf door lusten gedreven en uit op lust en het bevredigen ervan. Dit is van oudsher een herinnering aan van na het vergrijpen uit lust gevoelens. Om die reden is Batara Kala de God van de Onderwereld.

We spreken dus, wanneer we de legenden geloven - van een veelheid aan werelden.. Werelden die we wellicht voelen maar toch niet altijd met onze zintuigen kunnen waarnemen.

Neptunus, een van de drie buitenplaneten in de "westerse psychologische astrologie" en een van de planeten die ons iets kan vertellen over deze "ongeziene wereld" en ook over hoe we daar aan relateren, zowel als individu, als collectief. In de Jyotisa wordt Neptunus niet meegenomen en kijken we naar andere zaken en op een andere manier.

Ik heb er toch voor gekozen om Neptunus hier mee te nemen. Niet alleen omdat ik zelf een speciale band heb met Neptunus in mijn eigen horoscoop, maar ook omdat ik er - in direct ook om die reden - in mijn praktijk een hele hoop onderzoek naar heb kunnen doen.

Neptunus en de kwa- thema gerelateerde - Heer 12 staan in mijn horoscoop beide ongeaspecteerd. Dat geeft mij in aanleg een enorme gevoeligheid voor beeldentaal, dromen en symboliek en verwarring. Dit is niet het moment voor een persoonlijke horoscoop analyse, toch benoem ik dit hier omdat het m.i een van de redenen is waarom ik zoveel mensen met Neptunus/ 12e huis/ Vissen dynamiek in mijn praktijk heb gezien en beleefd, en ook waarom ik na verloop van tijd heb gekozen de jyotisa te gaan bestuderen.

Neptunus is onder andere ons vermogen te ervaren dat we allemaal één zijn. Onze behoefte te versmelten met de omgeving en een diep gevoel van compassie te ervaren met al wat leeft. Het is de planeet die ons in een diepe staat van meditatie kan brengen en die droom en werkelijkheid doet versmelten. In een positief geval kan dit leiden tot Goddelijke inspiratie, in een minder positief geval tot verwarring en misleiding.

In haar boek "De buitenplaneten in een nieuw perspectief" laat Karen door verschillende voorbeelden en onderzoek de werking van - onderandere- deze krachtige planeet zien. Er zijn verschillende onderzoeken uitgelicht naar kundalini ervaringen, sjamanisme en natuurvolkeren, maar ook naar psychedelica.

Ik heb in mijn praktijk over de jaren heen gemerkt dat er in de esoterische kringen weldegelijk een bewustzijn is op reincarnatie, iets wat niet in de westerse traditie voorkomt. Blijkbaar is er voldoende kruisbestuiving geweest met het oosterse gedachtengoed of in elk geval voldoende innerlijk besef van de vergankelijkheid van het lichaam en de oneindigheid van het bestaan.

In de Vedische kunsten is het ervaren van één zijn en compassie met Al wat is en reincarnatie, iets heel vanzelfsprekends. Er zijn zelfs hele levenswijze opgebaseerd: de wel bekende Shad- Dharshan.

Nyaya, Vasheshika, Mimamsa, Yoga, Sankhya, Advaita Vedanta zijn de zes vormen van (be)Leven.

In de diagram hierboven zie je een schematisch overzicht van hoe kosmisch bewustzijn wordt omgezet tot materie; het is een alchemistisch proces wat heel veel overeenkomt met de Hermetische Alchemie zoals we die hier in het westen kennen.

"Onedelmetalen bezitten dezelfde eigenschappen als onwetendheid (avidya), en als deze eigenschappen kunnen worden omgezet in puur goud, waarom zou het dan niet waar zijn dat verschillende toestanden van eindige geest en waarneming kunnen worden getransformeerd tot het hoogste bewustzijn?”

“Het lagere stemt overeen met het hogere en het hogere stemt overeen met het lagere.” Dit is de fundamentele stelregel van Tantra: dat wat in de macrokosmos bestaat, bestaat ook in de microkosmos, en omgekeerd.”

De bovenstaande quotes komen uit de "Hatha Yoga Pradipika" het bekende rode boek van de Nath Sekte wat letterlijk licht schijnt op het Tantrische Hatha Yoga - en de Alchemie ervan. De symbolentaal die in de Vedische kunsten zo normaal is, zijn we hier in het westen de afgelopen 40 jaar aan het herontdekken. Vanuit het gedachtegoed dat er verschillende lagen bewustzijn - los van elkaar en toch tegelijkertijd werken, wil ik nog een andere Vedische mantra onder de aandacht brengen.

Om Bhur Bhuvah Svah
Tat Savitur Varenya
mBhargo Devasya Dheemah
iDhiyo Yo Nah Prachodayat 

We meditate on the Supreme Sun whose light pervades this world(Bhuh), the heavens(Bhuvah) and the next world(suvah). May thy light guide our intellect in the right direction. 

In deze afbeelding van Sarbani Rath is een duidelijk beeld gegeven van de scheiding tussen - in elk geval - 3 van de mogelijke werelden. Bhu loka, de wereld hier op aarde, Bhuva Loka de planeten en Svarga loka, de sterren groeperingen. Swa, Bhuva en Bhu - net als in de mantra hier direct boven. Sarbani Rath legt in haar uitleg over de Nakshatra uit hoe deze werelden naast elkaar kunnen bestaan en tegelijk werkzaam zijn. We zouden deze (illusoire) scheidlijn en het feit dat dingen naast elkaar kunnen bestaan ook terug kunnen zien in de verschillende vormen van Astrologie die er zijn. De Gayatri Mantra is dan ook een praktische en tegelijkertijd spirituele manier om deze drie werelden te harmoniseren en aan te roepen voor inzicht en steun. Ir JW van Doorn legt in zijn module over astronomie voor astrologen uit hoe er over de eeuwen heen verschillende systemen met een gigantische hoeveelheid aan verschillen en overeenkomsten is ontstaan. Wat mij inspireert is, het beleven van de blijkbaar menselijke behoefte zingeving te ervaren door het eigen leven in de kosmos terug gespiegeld te zien, in een abstract systeem.

Van Hien legt in zijn eerste deel van De Petangans (wat letterlijk tellingen betekent) uit hoe de oorspronkelijk Javaanse animistische cultuur is beinvloed door de migratie van de Parsi. Volgens van Hien is de oude bevolking van west Hindoestan - wat wij nu als Persie en Pakistan kennen - in de migratie naar Java, Indonesie de oorsprong geweest van de magische invloeden in de huidige spirituele manier van leven. De rituelen, Goden verering en het erkennen van de planeten en sterren als invloedrijk heeft volgens van Hien de oorsprong in de magische kunsten van het middenoosten. Wanneer we de verschillende vormen van Astrologie bekijken en bestuderen dan zullen we veel verschillen zien en ook overeenkomsten.

James Kelleher legt in zijn Path of Light volume 1 uit dat (de Vedische vorm van) Astrologie beoefenen een manier is om karmische invloeden te kanaliseren en te voorkomen dat we meer karma opbouwen. Dit alles is alleen van belang wanneer we leven in de wetenschap dat het leven cyclisch is. Wanneer we leven met de wetenschap dat het lichaam tijdelijk is en dat wij in essentie meer zijn dan het fysieke lichaam, en dat dat wat voort bestaat baadt heeft bij het voorkomen van negatieve gevolgen van ons handelen. In consulten zie ik soms mensen die steeds opnieuw in vergelijkbare situaties terechtkomen - bijvoorbeeld telkens relaties aangaan waarin ze zichzelf verliezen. In symbolische taal zou men dit een karmisch patroon noemen. Het is geen straf of lotsbestemming, maar een manier om te beschrijven dat bepaalde innerlijke neigingen zich blijven herhalen totdat ze bewust worden.

Vanuit die visie heeft het zin om de tijd kwaliteit van het nu de snappen, en te ontdekken. Op die manier kunnen we leven in een ritmische dans met al wat leeft. Dit laatste zien we terug in de  ouden Javaanse tellingen, in de Vedische Astrologie en ja, mijsinziens ook in de "gewone" Astrologie..

Wat mij betreft is het waardevol om dit te benoemen om een gevoel van saamhorigheid als "diersoort" te herinneren.

Sarbani Rath geeft in de bovengenoemde lezing aan dat het bestuderen van de Tropische dierenriem valt binnen de Bhu Loka, het aardse bestaan. Ze is immers gebaseerd op basis van de fasen in de natuur en de rotatie van de Aarde om de eigen as, met de abstracte versie van de dierenriem geprojecteerd in de hemelbol. Jyotisa is een Siderisch systeem en dus geent op het bestuderen van vaste sterrengroeperingen. De vaste sterren groeperingen zijn eveneens onder verdeeld in een abstract syteem. Deze vinden plaats in de Svarga Loka. Hieronder zien we zo een abstract diagram van de sterren groeperingen die ookwel Maanhuizen of Nakshatra worden genoemd. 

De Nakshatra en waar ze de oorsprong vinden is mij nog niet helemaal duidelijk. Wat ik zelf erg opmerkelijk vind is de overeenkomsten tussen deze Nakshatra en de namen die van Hien benoemd in zijn eerder benoemde werk van de Javaanse tellingen. Zou het kunnen dat we in feiten allemaal willen harmoniseren. En dat de verschillende vormen uiterlijk zo verschillend lijken, in werkelijkheid juist innig verbonden zijn?

Van Hien schrijft in zijn Petangans volume 1 op pagina 186;

"De Aarde werd voorgesteld als de vrouw van de Zon. Alle dingen zijn voortgesproten uit de samenwerking van de Zon en de Aarde....... De Maan bekleede de tweede ring van vereering. Ze noemde haar moeder - Maan - op Java Tjandra - en beschouwde haar als de zuster der Aarde. Zodra ze zich niet meer vertoonde, hierlden ze haar voor ziek en waren met vrees bevangen, in den waan, dat zij bij haar dood op de Aarde zou neerploffen en door haar val een algemeene brand zou veroorzaken. Nog andere planeten werden vereerd. Daartoe behooren inzonderheid de twaalfsterrenbeelden van den dierenriem en den acht en twintig sterrenbeelden buiten den dierenriem; de eerst genoemden bewaken de Zon, de laatst genoemde de Maan."

We zien hierin twee belangrijke dingen; het eerste is toch superieure functie van de Zon - eventueel Zonnegod verering. Het volgende is de duidelijke verwijzing naar de 28 maanhuizen. dwz de 27 Nakshatra met Abijit Nakshatra om de resterende twee padas - sigmenten van graden -  te vullen.

Samudra Manthan

Er zijn nog een hele hoop verschillende verhalen in de Vedische kunsten die ons op een dromerige en Neptuniaanse manier kunnen herinneren aan onze natuurlijke staat van zijn; meditatie. Denk bijvoorbeeld eens aan de Samudra Manthan; een van mijn lievelings verhalen. Hieronder zien we een afbeelding van de scene waarin de Asuras en de Devas door het kernen van de MelkOceaan de Amrita (de onstervelijkheidsdrank) realiseren. In dit proces gebeurt er vanalles wat ons waardevolle informatie geeft. Waar is nu licht op wil schijnen is het deel waarbij de slang - die dient als koord voor het kernen - in tweeën scheurt. In de Astrologie hebben we te maken met de Maansknopen; ook wel "de drakenkop en draken staart" of in ons geval dus de slangen kop en de slagen staart.

Buiten dat we deze berekende punten - die altijd oppositieen retrograde door de dierenriem lopen - gebruiken voor het berekenen en voorspellen van eclipsen, geven ze ook een deel van ons karmische pad weer. Ik heb in mijn praktijk een hoop nadruk ervaren op het belang van de maansknopen. Het is voor mij dan ook een natuurlijk gegeven dat de knopen as in Jyotisa schaduwplaneten worden genoemd en net als de andere Graha (planeet) - enorm veel inzicht geven.

In de Javaanse cultuur zien we een fragment van dit verhaal terug; namelijk in de mythe van Dewi Ratih en Kala Rau. In deze versie van het verhaal zien we dat de slag - Kala Rau- uit is op de pot Amrita en op zijn grote liefde de Maan Godin Dewi Ratih. In dit proces van het kernen lukt het Kala Rau om één druppel van de Amrita te consumeren. Indra ontdekt hem en hakt zijn kop eraf. Door die ene druppel Amrita leeft de Kala Kop voort in zin lust naar de Maan Godin, haar continu volgend door de Hemel. Af en toe lukt het Kala Rau om Dewi Ratih te grijpen - op de Aarde zien we dit terug in de Maan eclips.

Resumerend zien we wat mij betreft een algemeene menselijke drang te harmoniseren met het Goddelijke. Of we nu in reincarnatie "geloven" of niet, we willen allemaal op de een of andere manier verbonden zijn met die diepe oer herinnering aan het fei dat er meer is dan wij met de zintuigen waarnemen. In feite zijn we allemaal God.

"Het doel van deze symbolische systemen is niet om de werkelijkheid te voorspellen, maar om haar te leren waarnemen. Ze nodigen uit om ervaringen - dromen, emoties en terugkerende gebeurtenissen - niet alleen als toeval te zien, maar als mogelijke betekenisdragers. Of men dit spiritueel, psychologisch of cultureel opvat, blijft een persoonlijke keuze."

Shivoham....

Sachara Chara Para Purna Shivoham Shivoham

I am that which prevails everywhere...complete in itself.

Sachara Chara Para Purna Shivoham Shivoham

I am that which prevails everywhere...complete in itself.

Nityananda Swarupa Shivoham Shivoham

I am Shiva; the deity of eternal bliss.

Nityananda Swarupa Shivoham Shivoham

I am Shiva; the deity of eternal bliss.

Sachara Chara Para Purna Shivoham Shivoham

I am that which prevails everywhere...complete in itself.

Sachara Chara Para Purna Shivoham Shivoham

I am that which prevails everywhere...complete in itself.

Nityananda Swarupa Shivoham Shivoham

I am Shiva; the deity of eternal bliss.

Nityananda Swarupa Shivoham Shivoham

I am Shiva; the deity of eternal bliss.

Anandoham

I am Joy itself…I am Bliss itself.

Om Namah Shivaya

Sachara Chara Para Purna Shivoham Shivoham

Sachara Chara Para Purna Shivoham Shivoham

Nityananda Swarupa Shivoham Shivoham

Nityananda Swarupa Shivoham Shivoham

Anandoham