fc0b01ce

Bima in de oceaan: Dewa Ruci, Jung en de tarotkaart De Wereld

Thu, 30 Apr 2026 12:15:12 GMT

Bima in de oceaan: Dewa Ruci, Jung en de tarotkaart De Wereld

Een kleine inleiding..

Ik ben een zoeker, en dat ben ik eigenlijk altijd al geweest. Die houding heb ik niet alleen zelf ontwikkeld, maar ook meegekregen. Mijn opa Jacobs, de vader van mijn moeder en een belangrijke invloed in mijn opvoeding, was ingenieur in de tropische landbouwkunde. Voor zijn werk reisde hij de wereld over naar wat destijds nog als verre en exotische gebieden werden gezien. Hij woonde een groot deel van het leven onder andere in Indië en Chili, voordat hij uiteindelijk terugkeerde naar Nederland, waar mijn moeder werd geboren.

Van hem leerde ik analytisch denken: het samenbrengen van bronnen, het zoeken naar verbanden en het ontwikkelen van een helikopterperspectief, altijd met een nieuwsgierige en onderzoekende houding. Hij introduceerde mij in een veelheid aan culturen en manieren van denken. Misschien is het die achtergrond, die combinatie van nieuwsgierigheid en onderzoek, die maakte dat ik mij moeilijk kon voegen naar de structuren van het reguliere onderwijs. Waar de middelbare school om richting vroeg, zocht ik ruimte. Ik wilde de wereld begrijpen, niet alleen leren reproduceren wat al bekend was.

In die zoektocht vond ik mijn eigen instrumenten: tarot, astrologie en oosterse denkwijzen, die voor mij niet zozeer systemen van geloof waren, maar manieren om te navigeren. Mijn opa liet mij zien dat mensen in essentie gelijk zijn, ook al was die overtuiging in zijn eigen leven soms complexer. Over zijn tijd in Indië sprak hij nauwelijks. Misschien was ik te jong om ernaar te vragen, of misschien bleef het voor hem zelf onuitgesproken, zoals voor zovelen van zijn generatie.

Dit stuk draag ik aan hem op. Omdat hij er was, juist op momenten dat anderen dat niet konden zijn. De lange wandelingen in het Corversbos, waarin we spraken en nadachten over het leven, hebben mij meer gevormd dan ik destijds kon begrijpen. Opa, dank u wel

Misschien is het dan ook geen toeval dat mijn aandacht steeds weer uitkomt bij verhalen die deze zoektocht naar binnen verbeelden. In het Javaanse verhaal van Dewa Ruci begint zo’n zoektocht wanneer Bima aan de rand van de oceaan staat, op het punt een grens over te steken die niet alleen geografisch is, maar ook innerlijk.

Het begin, de rand van de oceaan

Bima staat aan de rand van de oceaan. Niet als held die een vijand buiten zichzelf moet overwinnen, maar als mens die wordt geconfronteerd met een opdracht die hem naar binnen dwingt. In het Javaanse verhaal van Dewa Ruci begint een zoektocht die niet gericht is op verovering, maar op inzicht: een afdaling in de diepte van de eigen geest, waar de grens tussen mens en kosmos begint te vervagen. In deze blog wil ik deze tocht van Bima verbinden met twee andere denkkaders: de Jungiaanse psychologie, waarin het idee van het collectief onbewuste en het Zelf centraal staat, en de symboliek van de tarot, specifiek de kaart De Wereld, die vaak gelezen wordt als beeld van voltooiing en integratie. Door deze drie perspectieven naast elkaar te leggen, onderzoek ik niet hun oorsprong of historische verband, maar hun gedeelde vermogen om eenzelfde proces te verbeelden: de beweging van de mens naar een ervaring van heelheid.

Dewa Ruci: de ontmoeting met het innerlijke

In het verhaal van Dewa Ruci wordt Bima op pad gestuurd om het “water van het leven” te vinden, een zoektocht die hem uiteindelijk niet naar een uiterlijke bron leidt, maar naar de diepte van de oceaan. Daar wordt hij geconfronteerd met beproevingen - een draak, verwarring, verlies van richting - voordat hij een wezen ontmoet dat op hemzelf lijkt, maar dan in miniatuur: Dewa Ruci. Deze figuur nodigt Bima uit om in hem binnen te treden, en ondanks zijn kleine gestalte blijkt zijn lichaam een onbegrensde ruimte te bevatten waarin Bima het universum zelf aanschouwt. Binnen deze ervaring ontvangt hij inzicht in de aard van het leven en zijn eigen wezen. In de Javaanse filosofische interpretatie wordt deze ontmoeting gelezen als een moment van manunggaling kawula Gusti - de eenwording van mens en het goddelijke - waarbij Dewa Ruci niet een externe godheid is, maar de belichaming van Bima’s eigen innerlijke essentie. De oceaan fungeert hier niet slechts als decor, maar als een metafoor voor de innerlijke wereld waarin deze transformatie plaatsvindt: een ruimte van confrontatie, zuivering en uiteindelijk herkenning van het ware zelf.

Jung: het Zelf en het onbewuste

De ontmoeting tussen Bima en Dewa Ruci kan verhelderd worden door haar naast de Jungiaanse psychologie te leggen, met name het begrip van het collectief onbewuste en het archetype van het Zelf. Volgens Carl Jung bestaat de menselijke psyche niet alleen uit persoonlijke ervaringen, maar ook uit een diepere laag waarin universele beelden en structuren terugkeren. Binnen deze benadering kan Dewa Ruci gelezen worden als een manifestatie van het Zelf: een symbool van psychische totaliteit waarin tegenstellingen samenkomen en een gevoel van innerlijke eenheid ontstaat. De oceaan, waarin Bima afdaalt, resoneert met wat Jung beschrijft als het onbewuste: een uitgestrekte, vaak overweldigende ruimte die zowel verwarring als inzicht bevat. Toch is het van belang deze vergelijking voorzichtig te hanteren. De Jungiaanse lezing biedt geen verklaring van het Javaanse verhaal, maar fungeert als een analytisch perspectief dat zichtbaar maakt hoe verschillende tradities vergelijkbare vormen gebruiken om innerlijke transformatie te verbeelden. In die zin helpt Jung om te begrijpen hoe de ontmoeting met Dewa Ruci gelezen kan worden als een proces van individuatie, zonder de specifieke culturele en rituele context van de wayang-traditie te reduceren tot een louter psychologisch model.

De Wereld: voltooiing in beeld

Wanneer dit proces tenslotte naast de symboliek van de tarot wordt gelegd, ontstaat een verdere resonantie met de kaart De Wereld, die in veel esoterische interpretaties wordt gelezen als een beeld van voltooiing, integratie en totaliteit. In de beschrijving van The Pictorial Key to the Tarot wordt deze kaart niet alleen gezien als het einde van een cyclus, maar als een toestand waarin de verschillende dimensies van ervaring - materieel, spiritueel en psychisch - met elkaar in evenwicht komen. De figuur in het centrum van de kaart bevindt zich in een omvattende ruimte die zowel begrenzend als open is, een visuele structuur die opvallend overeenkomt met Bima’s ervaring binnen Dewa Ruci, waar het innerlijke en het kosmische samenvallen. Tegelijkertijd vraagt deze vergelijking om voorzichtigheid. Zoals Arthur Edward Waite zelf benadrukt, is de tarot een historisch Europees systeem waarvan de symbolische betekenis in latere interpretaties is opgebouwd, en niet een directe afspiegeling van oudere of niet-Europese tradities. De kracht van de parallel ligt daarom niet in een gedeelde oorsprong, maar in een overeenkomstige beeldtaal: zowel De Wereld als Dewa Ruci verbeelden een moment waarin het individu zichzelf ervaart als onderdeel van een grotere, samenhangende werkelijkheid.

Conclusie: parallelle beeldtalen

Wat deze vergelijking uiteindelijk zichtbaar maakt, is niet een verborgen historische verbinding tussen Javaanse en Europese tradities, maar een gedeelde manier waarop innerlijke transformatie wordt verbeeld. In het verhaal van Dewa Ruci blijft de ervaring van Bima ingebed in de context van de wayang-performance en de Javaanse filosofie, waarin begrippen als manunggaling kawula Gusti centraal staan. De Jungiaanse psychologie biedt een analytisch kader om deze ervaring te begrijpen als een proces van individuatie, waarbij het Zelf verschijnt als een beeld van totaliteit binnen de psyche (Carl Jung). Tegelijkertijd laat de symboliek van De Wereld in de tarot zien hoe een vergelijkbare structuur van voltooiing en integratie ook in een ander cultureel systeem wordt verbeeld, zij het vanuit een Europese esoterische traditie die pas in latere interpretaties deze betekenis heeft gekregen (The Pictorial Key to the Tarot). Door deze drie perspectieven naast elkaar te plaatsen, wordt duidelijk dat de kracht van dergelijke beelden niet ligt in hun oorsprong, maar in hun vermogen om een ervaring van heelheid te articuleren die de grenzen van individuele tradities overschrijdt, zonder deze volledig op te heffen.

De tocht van Bima laat zien dat de weg naar heelheid niet buiten ons ligt, maar zich opent in de ruimte waar mens en kosmos elkaar ontmoeten.

AI en de schaduw van vooruitgang, reflecterend vanuit mijn praktijk

Wed, 29 Apr 2026 13:44:08 GMT

AI en de schaduw van vooruitgang, reflecterend vanuit mijn praktijk

We leven in een tijd waarin twee werelden elkaar beginnen te raken: de symbolische taal van astrologie en de tastbare realiteit van technologie. Het voelt bijna vanzelfsprekend om Pluto in Waterman te verbinden met de opkomst van AI. Pluto in de horoscoop gaat onder andere over de donkere regionen van de psyche. Wanneer we naar Pluto door de dierenriem kijken, spreken we van collectieve tendensen. Door de trage gang van Pluto is de werking merkbaar voor heel veel mensen voor een heel lange tijd, ca 12- 32 jaar per teken en c.a 248 jaar de hele dierenriem rond (!). We zien in deze periodes uitersten van het betreffende teken in het collectief, de positieve kanten en dus ook de schaduw. Waterman is een teken dat onder andere heerst over groepsdynamiek - en dus ook groepsdruk, abstractie van de vorm en hiermee innovatie, technologie, astrologie en dus ook AI. Astrologie geeft betekenis, richting en is met name een betekenisvolle symbolentaal die niet volledig concreet, dus maar tot op zekere hoogte - meetbaar is. AI is een concreet, meetbaar systeem van 1 en 0.

Wat mij persoonlijk opvalt, is hoe goed mijn eigen ervaring met AI past binnen de grotere bewegingen die nu beschreven worden. Het gemak waarmee ik toegang krijg tot academische bronnen waar ik anders nooit zou komen, voelt bijna als een versnelling van mijn leerproces. Waar ik vroeger uren zocht, opent zich nu in minuten een landschap aan kennis. Het geeft me tijd terug, tijd die ik kan investeren in verdieping, studie en vakliteratuur. Zoals ontcijferen wat deze afbeelding hieronder inhoudt bijvoorbeeld. Of onderzoek doen naar de paralellen tussen Paracelsus en de Vedische kunsten waar ik in mijn vorige blog over schreef.

Ook op creatief vlak werkt AI als een soort stille assistent. Grafische vormgeving is niet mijn expertise, maar door simpelweg beelden en ideeën in te voeren kan ik nu iets maken dat representatief is voor mijn werk. Een flyer, een visuele aankondiging - het hoeft niet perfect, maar het werkt. Het haalt de drempel weg. En misschien nog belangrijker: het zorgt ervoor dat mijn energie terug kan naar waar mijn kracht ligt. Zo gaf ik bijvoorbeeld laatst een selectie fotos in voor de grap en maakte per abuis een postertje voor mijn werk die ik heel goed kan gebruiken. Wel erg frustrerend dat AI de werkende qr code niet pakt, maar goed - zo ben ik daar nog even zoet mee. Daar was ik zelf dus nooit op gekomen! Kijk uit naar deze poster in de stad! ;-) Wist je dat, wanneer je door blijft werken met AI en het blijft aansturen, je meteen ook helpt met het verbeteren ervan? Niet dat ik daar nu perse geduld voor heb maar ja, we creeeren dus mee.

Vertalen en spelling zijn weer een andere laag. Hier voelt AI bijna als een extra paar ogen. Niet onfeilbaar, zeker niet, maar wel ondersteunend. Het helpt structureren, verzachten, afronden. Toch blijft er altijd iets nodig van mijzelf - een laatste check, een gevoel, een nuance. Alsof ik degene ben die de ziel toevoegt aan een verder technisch proces.

En daar begint ook meteen de schaduw zichtbaar te worden. Want hoe handig het allemaal is, zo herkenbaar zijn ook de beperkingen. AI beweegt zich vaak over uitgesleten paden. Dezelfde formuleringen, dezelfde adviezen, dezelfde “veilige” edits. Soms voelt het alsof je tekst wordt gladgestreken tot iets wat wel klopt, maar niet meer van jou is. Alsof je stem langzaam wordt ingeruild voor iets algemeens. Ik heb altijd de drang om iets te wijzigen of toe te voegen. Als ik nu schrijffouten ontdek, geeft het me juist een gevoel van authenticiteit al blijft het storend.

Er zit ook iets ongemakkelijks in hoe beelden worden aangepast. Een foto kan mooier worden, strakker, professioneler - maar soms ook zo bewerkt dat je jezelf nauwelijks nog herkent. Alsof er een subtiele verschuiving plaatsvindt van wie je bent naar wie je zou kunnen zijn volgens een algoritme. En dat is precies waar mijn gezonde wantrouwen begint.

Ik ben geen complotdenker, maar ik geloof wel in bewust blijven kijken. AI voelt voor mij als een uitgebreide zoekmachine - krachtig, snel, indrukwekkend -maar niet als een bron van waarheid. Het voelt niet en het kent geen intermenselijke empathie. En juist daarom kan het zonder aarzeling verkeerde interpretaties, vervormingen of aannames presenteren als iets dat klopt.

Dat maakt het voor mij ook duidelijk dat je niet blind kunt vertrouwen op wat eruit komt. Zeker niet in een vakgebied als astrologie of esoterie. Een duiding laten schrijven zonder zelf de techniek, het ambacht en de onderliggende kennis te beheersen, kan simpelweg misgaan. Alles moet gefilterd worden door een professionele blik. Door ervaring en met eigen vergaarde kennis de handelingen te controleren. Ik heb wel eens een horoscoop laten lezen door alleen de tekening in te geven. Dan pakt AI gewoon een verkeerd dierenriemteken als ascendant, om een voorbeeld te noemen. Gewoon simpelweg knippen en plakken gaat ook niet altijd goed, toen ik AI de opdracht gaf om te helpen met het schrijven van een beleidsplan voor de stichting kreeg ik 15 paginas gevuld met dezelfde regels herhaald om volume te maken. Totale onzin dus!!

We kunnen er ook niet omheen. Net zoals bij de walkman, de cd en de floppy disk - technologie komt en blijft. AI is hier. Het is onderdeel van het veld waarin we bewegen. De vraag is dus niet of we het gebruiken, maar hoe bewust we dat doen.

Wanneer ik denk aan de diepere laag van deze tijd, kom ik vanzelf uit bij Carl Jung en zijn idee van de schaduw. Misschien zou hij zeggen: beter je schaduw in het vizier dan dat hij je in de rug aanvalt. In dit geval voelt AI bijna als een externe projectie van die schaduw - een spiegel van onze neigingen naar gemak, controle, perfectie en validatie.

Binnen de symboliek van Pluto in Waterman gaat het dan niet alleen over technologie, maar over macht, systemen en bewustzijn. Wie stuurt? Wie controleert? Wie blijft wakker? Want vooruitgang zonder bewustzijn kan net zo goed leiden tot vervreemding als tot innovatie.

Interessant genoeg zie je momenteel een vergelijkbaar thema terug in de Jyotisa-traditie, waar we Pluto buiten beschouwing laten. Rahu die hier momenteel in het teken Waterman staat, wordt ook hier geassocieerd met innovatie, collectiviteit en vooruitgang, maar ook met honger, obsessie en de drang naar erkenning. De as met Ketu in Leeuw brengt daar een tegenwicht in: de uitnodiging om niet alleen te zoeken naar zichtbaarheid, maar naar echte bijdrage met eerbied voor traditie en afkomst. Dit is weliswaar een veel kortere transit van ongeveer één jaar, maar dus wel een actuele overeenkomst.

In Jyotisa kijken we met name naar de Nakshatra of Maanhuizen. Die werken in de westerse astrologie weer niet mee - de vaste sterren wel maar dat is een andere manier van ermee omgaan. Buiten de bekende 12 dierenriemtekens zien we ook 27 Maanhuizen die verfijnen en eigenlijk een andere laag van het bewustzijn laten zien als je het mij vraagt. Op die manier kunnen systemen naast elkaar bestaan, al is het erg belangrijk zaken te plaatsen waar ze thuishoren en dus niet zomaar vanalles door elkaar te gooien zoals AI bijvoorbeeld wel kan doen zonder de juiste sturing. In het dierenriem teken Waterman zien we ook Shatabhisha Nakshatra. Shatabhisha komt van de Sanskrietwoorden Shata, wat “honderd” betekent, en Bhishaja, wat “geneesmiddel” of “remedie” betekent. Samen betekent Shatabhisha dus “honderd genezingen”. Dit kan ook worden opgevat als honderd genezers of honderd artsen, en verwijst naar een sterke helende capaciteit en kracht.

De belangrijkste heersende godheid is Varuna. Hij is de god van regen, alle waterelementen en aquatische wezens. Varuna wordt ook wel de “Donkere Zon” genoemd. Hij is een mystieke genezer en de heer van Maya (illusie). Daarnaast staat hij bekend als de leider van de Asura’s.

Het symbool van Shatabhisha is een lege cirkel. Dit staat voor mysterie, realisatie, het onbekende en zelfcontainment (in zichzelf besloten zijn).

De planetaire heerser is Rahu, de noordelijke maansknoop en het losgekoppelde hoofd van de demon Rahu. Rahu wordt geassocieerd met ziekte, ego, uitdagingen en radicale veranderingen.

Misschien is dat wel de kern van deze tijd. Dat AI ons niet alleen helpt, maar ons ook confronteert. Met onze afhankelijkheid, onze stijl, onze waarheid. Met wat van ons is en wat niet.

Voor mij persoonlijk heeft het tijd gekost om daar te komen. Een aantal jaren zelfs. Maar juist doordat ik er niet blind in ben gestapt, kan ik nu de voordelen zien zonder de schaduw te negeren. En misschien is dat wel precies de balans waar deze tijd om vraagt. Vooral: zelf blijven denken.

Voel je dat dit thema ook iets in jou raakt? Dat er iets verschuift in hoe jij kijkt naar technologie, intuïtie en jouw eigen stem?
Je bent welkom om dit samen verder te onderzoeken. In mijn sessies kijken we niet alleen naar je horoscoop, maar ook naar hoe jij je beweegt binnen deze tijd van verandering - met beide voeten op de grond en ruimte voor diepgang.

Gezond leven is meedoen met het bestaan

Sun, 26 Apr 2026 14:09:04 GMT

"Gezond leven is meedoen met het bestaan" - Een vergelijkende benadering vanuit Patanjali, Charaka, Parashara en Paracelsus

Inleiding

Binnen verschillende medische en filosofische tradities verschijnt gezondheid niet uitsluitend als de afwezigheid van ziekte, maar als een vorm van harmonische deelname aan het bestaan. Deze gedachte komt op verrassend consistente wijze naar voren in de werken van Patanjali, Charaka, Parashara en Paracelsus. Hoewel deze denkers in verschillende tijden en contexten opereerden, ontwikkelen zij elk een systeem waarin mens, natuur, tijd en handelen met elkaar verbonden worden.

De onderstaande beschouwing bouwt voort op een combinatie van primaire teksten en gevestigde academische edities, waaronder de Yoga Sūtra, de Caraka Saṃhitā, de Bṛhat Parāśara Horā Śāstra en Paracelsische traktaten zoals Paragranum.

Deze synthese is interpretatief en pretendeert geen eenheid tussen de systemen, maar laat zien hoe zij convergeren rond één centrale gedachte: gezondheid ontstaat waar mens en bestaan in verhouding komen te staan.

Vier perspectieven op gezondheid

1. Patanjali: verstilling als fundament

Bij Patanjali begint gezondheid niet bij het lichaam, maar bij de geest. In de Yoga Sūtra wordt yoga gedefinieerd als het stilleggen van de bewegingen van de geest (yoga-citta-vṛtti-nirodha) (Yoga Sūtra I.2).

Deze verstilling is geen doel op zich, maar een voorwaarde voor helder handelen. Zolang de geest wordt gestuurd door onrust, begeerte of afkeer (kleśa’s), blijft het handelen reactief en conditioneel (II.1- 4).

Vanuit een hedendaags perspectief betekent dit: zonder innerlijke rust blijft gedrag gestuurd door patronen in plaats van bewustzijn. Verstilling reduceert daarmee wat traditioneel “karmische instroom” wordt genoemd - het voortdurend reproduceren van dezelfde reacties.

"Mijn favorite Sutra is 1.12 :

अभ्यासवैराग्याअभ्यां तन्निरोधः abhyāsa-vairāgya-ābhyāṁ tan-nirodhaḥ - constante beoefening zonder gehechtheid aan het resultaat. Voor mij een hele goede, ik ben in aanleg erg kritisch wat mij vaak beperkt. Mooie oefening om te blijven opdagen, zonder gehechtheid aan de uitkomst!

Er zijn legendes die vertellen dat Patanjali een incarnatie is van Adishesha, de Naga en zetel van Vishnu. Hieronder een prachtig beeld van hem."

2. Charaka: leven volgens je constitutie

Waar Patanjali de geest centraal stelt, verplaatst Charaka de aandacht naar het lichaam als geleefd systeem. In de Caraka Saṃhitā wordt Ayurveda omschreven als de wetenschap die het leven ordent: wat bevordert gezondheid en wat schaadt haar (Sūtrasthāna 1.41; 30.26).

Een kernconcept is prakṛti: de individuele constitutie van een persoon (Vimānasthāna 8.95 -100). Deze bepaalt hoe iemand reageert op voeding, stress, klimaat en ritme.

Gezondheid ontstaat hier niet door algemene regels, maar door afstemming op het eigen lichaam . Zoals Charaka stelt: het doel van geneeskunde is zowel het beschermen van de gezonde als het herstellen van de zieke (Si. 12.9 -10).

"Net als rond Patanjali, heerst er behoorlijk wat mysterie rondom Caraka. Er zijn vertellingen die er op wijzen dat Caraka en Patanjali één en dezelfde persoon zijn... Hoe dan ook, hieronder een afbeelding van de dierbare versen van Charaka: de Caraka Samhita.. Prachtig. Ik lees de Caraka Samhita online omdat ik van een docent begreep dat de geprinte en uitgegeven versies niet door ayurvedisten zijn vertaald en de sutra/ sloka context hierdoor soms niet klopt.."

3. Parashara: de dimensie van tijd

Met Parashara komt een derde dimensie in beeld: tijd. De Bṛhat Parāśara Horā Śāstra beschrijft hoe levensdomeinen en levensfasen samenhangen met kosmische ritmes, onder andere via huizen (bhāvas) en perioden (daśā’s) (hfdst. 11; 47).

Deze astrologie hoeft niet deterministisch gelezen te worden. Ze kan functioneren als een reflectiekader voor timing :

wanneer iets rijp is
wanneer terughoudendheid nodig is
wanneer groei of juist herstel centraal staat

Gezondheid krijgt daarmee een tijdelijke dimensie: niet alleen wat je doet, maar ook wanneer je het doet is bepalend.

"Aan Parashara worden verschillende invloedrijke teksten toegeschreven. De Vishnu Purana is een van de vroegste Purana’s en behandelt kosmologie en theologie. De Brihat Parashara Hora Shastra geldt als het fundament van de Vedische astrologie (Jyotisha). Andere werken, zoals Vrikshayurveda (over plantenleer) en Krishi Parasharam (over landbouw), tonen zijn brede kennis van natuurlijke wetenschappen. In alle eerlijkheid kan ik bekennen alleen de Vishnu Purana en de BPHS te hebben bestudeerd, in veel te bescheiden mate uiteraard. Het zijn werken van een dergelijke filosofisch volume, ik marineer er heerlijk in ;-)) hieronder een afbeelding van Parasara aan de oever van de Yamuna met Satyavati in zijn armen.."

4. Paracelsus: natuur, maat en verantwoordelijkheid

"Ik kwam voor het eerst in aanraking met Paracelsus tijdens mijn astrologische studie bij Karen Hamaker in Amstelveen. In de Astrologische geschiedenis was het gebruikelijk dat wetenschap, astronomie en astrologie nauw aan elkaar lag. Het is jaren later wanneer ik tijdens mijn pauze bij de Ambassade van de Vrijegeest in Amsterdam een herzien werk va Paracelsus uit de kast in de lees kamer trok. Het werk Sulfur, mercuur, sal een vertaling van Elke Bussler."

In de westerse traditie ontwikkelt Paracelsus een opvallend vergelijkbare visie. In werken als Paragranum en Opus Paramirum benadrukt hij dat geneeskunde moet voortkomen uit:

natuurkennis
ervaring
juiste dosering
morele integriteit

Zijn bekende adagium - dat de dosis bepaalt of iets medicijn of gif is -onderstreept het belang van maat. Daarnaast beschrijft hij ziekte als het resultaat van meerdere oorzaken (entia), waaronder ook kosmische invloeden (ens astrale).

Voor Paracelsus is gezondheid dus geen mechanisch proces, maar een relationeel en ethisch fenomeen : de mens moet in juiste verhouding staan tot natuur, kosmos en eigen handelen.

"Ik vond deze prachtige tekening van hem online."

Gezondheid als afstemming

Wanneer deze vier perspectieven naast elkaar worden gelegd, ontstaat een samenhangend model:

Patanjali - innerlijke rust en bewustzijn
Charaka - lichamelijke afstemming en constitutie
Parashara - juiste timing en levensfasen
Paracelsus - natuur, dosering en ethiek

Samen wijzen zij op een vorm van gezondheid die niet gereduceerd kan worden tot symptomen of interventies.

Gezondheid verschijnt als:

"Een dynamische balans tussen geest, lichaam, tijd, natuur en handelen."

Dit betekent concreet:

minder reactief handelen
beter luisteren naar het lichaam
rekening houden met timing
en handelen met maat en verantwoordelijkheid

Conclusie

Wat deze tradities uiteindelijk delen, is een fundamenteel inzicht:

"Gezondheid is geen staat die je bereikt, maar een manier waarop je deelneemt aan het leven."

Door afstemming, door bewustzijn.

In die zin vormen Patanjali, Charaka, Parashara en Paracelsus geen gesloten systemen, maar vier ingangen tot dezelfde vraag:

"Hoe leef je zo dat je niet tegen het bestaan in beweegt, maar ermee samenvalt ?"

Resumerend

"Dit onderzoek is voor mij niet alleen een filosofische verkenning, maar ook een persoonlijke.

Het onderwerp brengt me steeds terug naar mijn vader - een arts, opgeleid binnen de westerse geneeskunde, maar met een blik die daar nooit volledig in begrensd bleef. Al op jonge leeftijd verdiepte hij zich in het werk van Johann Wolfgang von Goethe en Friedrich Nietzsche, en ontwikkelde hij een brede interesse in existentiële en filosofische vraagstukken die verder reikten dan het puur medische domein.

Tijdens zijn studie geneeskunde bleef die openheid bestaan. Zoals ik later begreep uit gesprekken met onder anderen Pim van Lommel, was hij iemand die zich niet alleen beperkte tot de kaders van de westerse geneeskunde, maar zich ook actief verdiepte in andere manieren van kijken naar gezondheid en leven - waaronder oosterse filosofieën en geneeswijzen.

In dat licht voelt dit onderzoek in hoe ik zelf naar gezondheid, leven en betekenis kijk. Een poging om verschillende kennisvelden - yoga, ayurveda, astrologie en westerse medische filosofie - met elkaar in relatie te brengen, precies zoals hij dat wellicht op zijn eigen manier al deed.

Zijn geboortedag, 29 april, is voor mij ieder jaar -net als iedere dag- een moment van herinnering."

Prashna - een persoonlijke zoektocht naar licht, jyotisa

Wed, 22 Apr 2026 11:45:40 GMT

Prashna - een persoonlijk zoektocht naar licht, Jyotisa

Deze tekst vertrekt vanuit een concrete vraag: “Hoe kan ik naar Surakarta verhuizen?” Het is geen abstracte of filosofische vraag, maar een praktische kwestie die ontstond op een moment waarop ik terugkwam in Nederland en merkte dat mijn huidige situatie niet meer voldeed. Binnen de prashna-astrologie wordt zo’n moment als betekenisvol beschouwd. Het tijdstip waarop een vraag helder wordt, fungeert als uitgangspunt voor analyse. De vraag wordt op dat moment geboren. De horoscoop die op dat moment wordt opgesteld, beschrijft de toestand van de vraag en de omstandigheden van de vrager. Ik neem jullie in dit blog mee op mijn persoonlijke reis en wil tegelijkertijd aantonen hoe ik te werk ga wanneer je met een vraag in mijn praktijk komt.

De horoscoop is berekend met de Udaya Lagna: het rijzende teken aan de oostelijke horizon op het moment dat de vraag werd gesteld. Deze methode neemt het directe bewustzijn van de vrager als referentiepunt. De ascendant vertegenwoordigt de vrager zelf, en de heerser van de ascendant (lagnesha) geeft aan hoe deze zich tot de vraag verhoudt. In deze kaart valt de lagna in Libra, waardoor Venus de lagnesha is. Daarmee ligt de basis van de interpretatie vast: Venus staat voor de vrager en vormt het vertrekpunt van de analyse. De nakshatra waar Venus in staat is Krittika - vandaar dat de afbeelding van de Pleiaden boven aan dit artikel niet willekeurig is - Krittika is deze sterrengroepering.

De clou van de vraag (Tājaka-techniek)
Een volgende stap in de analyse is het bepalen van de zogenoemde ‘clou’ van de vraag. Volgens de Tājaka-methode wordt deze gevonden door te kijken met welke graha de heerser van de ascendant de nauwste verbinding maakt binnen de dīptāṃśa (orb). Het gaat daarbij niet om interpretatie achteraf, maar om een technisch criterium: welke planeet staat het dichtst bij de lagnesha en vormt daarmee een werkzame relatie.

In deze horoscoop maakt Venus de sterkste verbinding met Saturnus. Daarmee wordt Saturnus de centrale significator van de vraag. Dat betekent concreet dat de vraag in essentie niet primair over verhuizen gaat, maar over het thema dat Saturnus vertegenwoordigt. In de klassieke duiding verwijst Saturnus naar langdurige processen, beperkingen, fysieke belasting en situaties die niet snel veranderen. In combinatie met zijn positie in huis 6 - het huis van ziekte, disbalans en dagelijkse strijd - wordt duidelijk dat de vraag voortkomt uit een concrete en aanhoudende problematiek. HOE PASSEND EN WAAR!!

Dit verschuift het perspectief. De vraag “hoe kan ik naar Surakarta verhuizen?” blijkt bij nadere analyse een afgeleide vraag te zijn. De onderliggende vraag luidt eerder: hoe ga ik om met een situatie die structureel belastend is, en welke verandering is daarvoor nodig. De prashna-techniek maakt dat onderscheid zichtbaar door niet de wens centraal te stellen, maar de factor die de wens aandrijft. In dat opzicht wordt de vraagsteller - ik, in dit geval - letterlijk doorgelicht, oepsie betrapt!!

Saturnus zelf staat in de klassieke astrologie voor traagheid, beperking en processen die zich over langere tijd uitstrekken. De combinatie van Saturnus met huis 6 wijst daarom niet op een incidenteel probleem, maar op een situatie die zich heeft opgebouwd en niet vanzelf verdwijnt. Dit is een directe gevolgtrekking uit de combinatie van graha en huis.

Daarmee wordt de oorspronkelijke vraag verder aangescherpt. De wens om te verhuizen blijkt gekoppeld aan een concrete noodzaak om met deze situatie om te gaan. De kaart suggereert niet dat verhuizen het doel op zichzelf is, maar dat het overwogen wordt als reactie op een bestaande en aanhoudende belasting. Dat is een belangrijk onderscheid, omdat het aangeeft dat de oplossing niet los kan worden gezien van de oorzaak die hier zichtbaar wordt gemaakt.

Venus als lagnesha en significator van wonen
Naast de clou van de vraag is het van belang om de rol van de lagnesha nader te specificeren. Venus vertegenwoordigt hier niet alleen de vrager, maar heeft binnen de klassieke toewijzingen ook een directe relatie met het thema ‘wonen’. In de systematiek van bhāva’s en kāraka’s wordt Venus geassocieerd met de woning en, in afgeleide zin, met een volgende woonplek wanneer gekeken wordt naar het zevende huis vanaf het vierde. Hieronder zie je een afbeelding van een Noord Indiase tekening en hoe de invloed van Bhavat Bhava - gedraaide huizen, eruit zou kunnen zien.

Mercurius en huis 12 (verplaatsing en proces)
Naast de lagnesha en de clou-graha moet ook het object van de vraag worden betrokken. Voor verplaatsing naar het buitenland wordt traditioneel gekeken naar huis 12 en de heer daarvan. In deze kaart is Mercurius heer van huis 12 en staat deze in directe nabijheid van Saturnus in huis 6.

Deze configuratie geeft aan dat ‘naar het buitenland gaan’ niet losstaat van de eerder vastgestelde problematiek, maar er direct mee verweven is. De verbinding van Mercurius met Saturnus binnen dezelfde context wijst op een procesmatige weg: stappen die gezet moeten worden, informatie die verzameld moet worden, en handelingen die niet in één beweging afgerond zijn. Mercurius staat in de klassieke duiding voor communicatie, administratie en praktische organisatie; zijn betrokkenheid geeft aan dat de uitvoering via dergelijke middelen verloopt.

Tegelijkertijd impliceert huis 12 een vorm van loslaten. Verplaatsing betekent hier niet alleen fysiek vertrek, maar ook het afbouwen van bestaande structuren. Dat Mercurius - als heer van dit huis - gekoppeld is aan Saturnus in huis 6, suggereert dat dit loslaten voortkomt uit noodzaak en niet uit vrijblijvendheid. De weg naar Surakarta verschijnt daarmee in de kaart als een reeks concrete handelingen die volgen uit een bestaande situatie, eerder dan als een op zichzelf staand doel.

Huis 11 en Ketu (actie en resultaat)
In de prashna-analyse wordt huis 11 betrokken als indicatie voor gerichte actie en het behalen van resultaat. In deze kaart wordt huis 11 bezet door Ketu. Dat is relevant, omdat Ketu in de klassieke duiding geen lineaire of voorspelbare uitkomsten ondersteunt. Waar huis 11 normaliter wijst op het realiseren van een doel, geeft Ketu aan dat dit niet via een rechtlijnig traject verloopt.

De implicatie hiervan is dat het begrip ‘succes’ in deze vraag anders moet worden gelezen. De aanwezigheid van Ketu suggereert dat het resultaat niet volledig samenvalt met de oorspronkelijke verwachting. Het proces kan leiden tot een uitkomst die functioneel is, maar niet noodzakelijk identiek aan het vooraf gestelde doel. In praktische termen: de beweging die in gang wordt gezet kan wel tot verandering leiden, maar via omwegen, onderbrekingen of verschuiving van richting.

Daarmee sluit deze factor aan bij de eerdere bevindingen. De kaart toont geen directe blokkade, maar ook geen eenvoudige realisatie. De uitvoering is mogelijk, maar vraagt aanpassing aan een proces dat zich niet volledig laat sturen. Het resultaat ontstaat binnen die voorwaarden, en niet daarbuiten..

Ketu is de drakenstaart, het principe van verdwijnen, loslaten, esoterie en onconventionele wegen.

Reflectie (samenbrengen van de analyse)
Wanneer de afzonderlijke stappen naast elkaar worden gelegd - de lagnesha (Venus), de clou-graha (Saturnus), de rol van huis 12 (Mercurius) en de indicatie van huis 11 (Ketu) - ontstaat een samenhangend beeld. De vraag naar verhuizen blijkt geen op zichzelf staande intentie, maar een reactie op een bestaande en aanhoudende situatie. De kaart beschrijft een proces waarin verandering noodzakelijk is, maar niet onmiddellijk of lineair tot stand komt.

Dit heeft gevolgen voor hoe de vraag gelezen moet worden. De nadruk verschuift van ‘waar ga ik heen’ naar ‘wat moet er veranderen en via welke stappen’. De betrokkenheid van Saturnus en huis 6 maakt duidelijk dat de aanleiding structureel is; de aanwezigheid van Mercurius als heer van huis 12 laat zien dat verplaatsing een reële optie is, maar via een concreet en gefaseerd traject. De positie van Ketu in huis 11 geeft tenslotte aan dat het uiteindelijke resultaat zich mogelijk anders vormgeeft dan aanvankelijk gedacht. De prashna biedt - in dit voorbeeld - daarmee geen simpel ja/nee-antwoord, maar een kader om de vraag opnieuw te formuleren. Niet of verhuizen mogelijk is, maar onder welke voorwaarden en in welke vorm het betekenis krijgt. In die zin ligt de waarde van de analyse niet alleen in het beantwoorden van de vraag, maar in het preciseren ervan.

Slot (licht en jyotiṣa)
De term jyotiṣa wordt vaak vertaald als ‘kennis van het licht’. In de context van deze prashna betekent dat niet dat er een helder, eenduidig antwoord wordt gegeven, maar dat zichtbaar wordt gemaakt wat er speelt en welke factoren richting geven. De kaart werpt licht op de structuur van de vraag: waar de druk zit, welke beweging mogelijk is, en waar het proces zich niet laat forceren.

Daarmee verschuift ook de functie van de vraag zelf. Niet als middel om een beslissing uit handen te geven, maar als instrument om scherper te zien. In dit geval: dat de beweging richting Surakarta niet los staat van de situatie die eraan voorafgaat, en dat de waarde van die beweging ligt in hoe zij wordt ingezet. Jyotiṣa biedt in die zin een vorm van helderheid. En dat is precies waar deze zoektocht op uitkomt: inzicht in wat er nodig is om te kunnen bewegen.

Als je een vraag hebt die blijft terugkomen en je merkt dat je er zelf niet doorheen komt, kun je die laten analyseren via prashna. In mijn praktijk werk ik met deze methode om de structuur van een vraag zichtbaar te maken: wat speelt er feitelijk, waar zit de druk en welke beweging is realistisch.

Tumpek Landep

Sun, 19 Apr 2026 18:48:00 GMT

Tumpek Landep - de scherpte van de geest

Tumpek Landep is een dag die anders beweegt door de tijd.
Een dag die uitnodigt om te openen,
misschien omdat de tijd zelf anders voelbaar wordt
in het samenkomen van cycli.

Een moment waarop niet alleen objecten worden gereinigd en gezegend,
maar waarop ook iets in onszelf wordt aangesproken.

De scherpte van onze geest.
De helderheid van onze intentie.

We kennen allemaal wel de behoefte aan bezinning, van tijd tot tijd.
De één wat meer dan de ander.

Het verlangen om tijd te plaatsen in relatie tot iets groters,
is van alle tijden.

Deze dag is een moment van bezinning dat vaak gedeeld wordt met dierbaren en naasten.
Een dag waarop we samenkomen en ieder iets bijdraagt aan een selamatan - een gezamenlijke, heilige maaltijd.

Centraal daarin staat vaak de toren van gele rijst, de tumpeng, die verwijst naar de berg Meru.
In de Javaanse en bredere hindoeïstische kosmologie wordt Meru gezien als het middelpunt van het universum: een plek waar verschillende werelden elkaar raken.
De vorm van de rijstberg herinnert aan die verbinding tussen het aardse en het spirituele - een centrum waar alles samenkomt.

In oude verhalen wordt verteld dat het eiland Java zelf ooit in balans werd gebracht door het dragen van heilige krachten, soms verbeeld als rustend op een schildpad. Beelden zoals deze laten zien hoe de wereld niet alleen fysiek wordt begrepen, maar ook als een levend geheel waarin mens, natuur en kosmos met elkaar verbonden zijn.

Aan het eind van de dag, na meditatie, reiniging en het brengen van offers bij de heiligdommen, wordt deze gezamenlijke maaltijd genuttigd.
Als een moment van afronding, en tegelijkertijd als bezinning richting een nieuwe cyclus.

De oudste krijgt daarbij altijd het eerste bordje, uit eer.
Op die manier draagt iedereen bij, en wordt de onderlinge verbondenheid zichtbaar in iets heel eenvoudigs.

De gerechten die worden bereid dragen elk een eigen betekenis en verwijzen naar de elementen van de nawa sanga - de acht windrichtingen met Shiva in het centrum.

Waar deze dag vandaan komt

Tumpek Landep komt voort uit een oud tijdssysteem dat anders kijkt naar tijd dan wij gewend zijn.
Gelaagd en dus niet lineair.

Binnen de Javaanse en Balinese traditie lopen meerdere cycli tegelijk. De dag ontstaat uit de samenkomst van de 7-daagse week en de pasaran : een 5-daagse cyclus die een eigen ritme en betekenis draagt.

De pasaran, een andere manier van voelen

Waar de meeste mensen alleen de week kennen, leeft in de traditie ook de pasaran.

Vijf dagen die niet alleen tijd aangeven, maar kwaliteit dragen:

Legi, Pahing, Pon, Wage en Kliwon.

Binnen verschillende interpretaties worden deze vijf dagen ook in verband gebracht met vijf elementen of krachten, vaak gekoppeld aan een Shivaïstisch kader waarin energie zich voortdurend verplaatst en transformeert. De dagen staan dan niet los van elkaar, maar vloeien in elkaar over als een continu proces.

Kliwon - de dag van Tumpek Landep - wordt vaak ervaren als stiller, dieper.
Een dag waarop dingen zichtbaarder worden die normaal onder de oppervlakte blijven. Omdat de waarneming scherper wordt.

Als je op de website van Stichting B-Nice kijkt, vind je uitgebreide informatie over de primbon en ook hoe de mogelijkheid om een eigen berekening te maken.

Een canang is klein offerbakje, opgebouwd uit bladgroen, hierboven pisangblad, bloemen, rijst en andere elementen die samen een geheel vormen en en betekenis hebben. De kleuren die hierin terugkomen zijn niet willekeurig, maar verwijzen naar een ordening die ook binnen de traditie wordt herkend: elke kleur draagt een richting, een kwaliteit en een aspect van bewustzijn. Wit, rood, geel en donker tonen samen een beweging van begin, kracht, rijping en diepte, met het centrum als punt van balans. In het centrum ligt een voorbeeld van de Trimurti, vertegenwoordigd door een schijfje pisang, ongekookte rijst en siriblad. In die samenstelling ligt iets besloten dat verder reikt dan het zichtbare. Door dit te maken en aan te bieden, brengen we als het ware het geheel bijeen. Niet omdat we iets weggeven, maar omdat we erkennen wat er al is. In die zin offeren we niet alleen iets kleins, maar weerspiegelen we in het klein het grotere geheel - een herinnering aan hoe het universum zich ook in ons ordent.

Landep betekent: scherp.

In de meest letterlijke zin verwijst deze dag naar alles wat een snede heeft - wapens, messen, en in het bijzonder de keris.

Binnen de traditie worden deze objecten gereinigd, verzorgd en gezegend. Niet alleen als gebruiksvoorwerpen, maar als dragers van geschiedenis, intentie en kracht.

Via kennislijnen zoals die bewaard worden, op de website van Dave wordt duidelijk dat een keris nooit alleen een object is. Het is een ontmoeting tussen materie en bewustzijn. De diepere laag van Tumpek Landep ligt ergens anders.

Niet buiten ons, maar in ons denken. De dag gaat uiteindelijk niet over wat je in je hand hebt,
maar over hoe je kijkt.

Binnen de Kejawen en Kapitayan traditie verschuift de aandacht van het object naar de geest.

Waar is je denken helder? - Waar is het vertroebeld geraakt?

Waar reageer je automatisch?- En waar kies je bewust?

Tumpek Landep nodigt uit tot het terugkijken naar jezelf, om oordeelloos te aanschouwen.

Wat deze dag extra bijzonder maakt, is dat zij samenvalt met het begin van een nieuwe windu - een achtjarige cyclus binnen de Javaanse kalender.
Een windu vormt een langzamere laag in het geheel van tijd, waarin jaren zich in een vaste volgorde herhalen.
Het samenvallen van deze dag met het begin van zo’n cyclus geeft een extra moment van markering. Niet als vaststaand gegeven, maar als een samenkomen van ritmes binnen een groter geheel.

Slijpen is vertragen

Scherpte ontstaat niet door harder te gaan.

Maar door stil te worden.

In die stilte wordt zichtbaar:

welke gedachten blijven terugkomen
waar spanning zit
waar intentie niet meer klopt

Het slijpen van de geest is geen actie.
Het is een verfijning.

Laag voor laag.

Bhinneka Tunggal Ika

In de gelaagde geschiedenis van Indonesië komen verschillende invloeden samen die naast elkaar blijven bestaan. Oudere tradities vormen daarin een basis, waar in de loop van de tijd nieuwe lagen aan zijn toegevoegd. Dat syncretische karakter laat zien dat betekenis niet vastligt in één vorm, maar zich blijft ontwikkelen.

Misschien zijn we, ieder op onze eigen manier, allemaal op zoek naar houvast en bezinning. In een tijd waarin informatie vrij toegankelijk is en de wereld kleiner lijkt geworden, ontstaat ook ruimte om zelf te onderzoeken, te voelen en betekenis te geven. Vormen en overtuigingen verschuiven, maar het verlangen om ons te verhouden tot iets groters blijft.

Door inzicht te krijgen in tradities en gebruiken, en te zien waar ze toe dienen, kan er iets van begrip ontstaan. Niet alleen voor de ander, maar ook voor hoe verschillende wegen naast elkaar kunnen bestaan. Bhinneka Tunggal Ika - eenheid in verscheidenheid - de mooie spreuk uit de Kakawin van Prins Sutosoma , wordt daarmee iets wat ervaren kan worden.

Tumpek Landep kan in deze tijd zo’n moment zijn.
Een dag waarop we niet alleen kijken naar wat zichtbaar is, maar ook naar wat daaronder ligt.

Waar deze dag ooit verbonden was aan wapens en gereedschap,
geldt dezelfde vraag nu net zo goed voor andere dingen.
Bijvoorbeeld aan de manier waarop je informatie tot je neemt.

Alles wat je gebruikt, vormt je denken.

Dus de vraag wordt:

gebruik jij deze dingen bewust,of vormen ze jou?

Misschien is dit een moment om even stil te staan.

Om te kijken waar jouw aandacht ligt, en wat er aangescherpt mag worden.

In mijn praktijk werk ik met deze en andere tradities
als ingang tot bewustwording en afstemming.

Als je voelt dat je daar verder in wil verdiepen,
ben je welkom - Neem gerust contact met me op

Selamat Rahayu

Het 6e, 8e en 12e huis van de horoscoop: over belasting, verwerking en loslaten

Fri, 17 Apr 2026 11:18:32 GMT

Het 6e, 8e en 12e huis in de horoscoop: over belasting, verwerking en loslaten

Niet alle spanning ontstaat op dezelfde manier

Sommige vormen van belasting zijn direct zichtbaar
andere ontwikkelen zich onder de oppervlakte

Binnen de astrologie geven het 6e, 8e en 12e huis
inzicht in verschillende lagen van dit proces

Klassiek

In de klassieke astrologie worden het 6e, 8e en 12e huis
aangeduid als zogenoemde dusthāna’s

Deze huizen worden verbonden met verstoring, kwetsbaarheid en verlies

Zij beschrijven gebieden
waarin processen niet vanzelf verlopen en aanpassing noodzakelijk is

In teksten zoals de Brihat Parashara Hora Shastra
worden deze huizen afzonderlijk beschreven
in relatie tot onder andere ziekte, verborgen processen en ontbinding

Functionele samenhang

Wanneer deze huizen in samenhang worden bekeken
ontstaat een functioneel onderscheid

Het 6e huis laat zien
waar belasting ontstaat

Het 8e huis
waar ervaring zich ophoopt
en niet direct verwerkt wordt

Het 12e huis
waar grenzen vervagen
en energie verloren kan gaan

Wat zijn dusthāna’s?

Binnen de klassieke astrologie worden het 6e, 8e en 12e huis
aangeduid als dusthāna’s

Deze term verwijst naar gebieden in de horoscoop
die samenhangen met verstoring, kwetsbaarheid en verlies

Het gaat hierbij niet om negatieve uitkomsten
maar om processen die aandacht en aanpassing vragen

Juist deze huizen geven inzicht
in waar ontwikkeling mogelijk is

Het 6e huis: belasting en verstoring

Het 6e huis heeft betrekking op concrete belasting

Werk, verplichtingen en dagelijkse structuur
spelen hierin een centrale rol

Hier wordt zichtbaar waar spanning ontstaat
door herhaling en aanhoudende druk

Het vraagt om aanpassing en onderhoud

Het 8e huis: opslag en onderliggende spanning

Het 8e huis verwijst naar processen
die minder direct zichtbaar zijn

Ervaringen worden hier niet altijd direct verwerkt
maar opgeslagen en meegenomen

Dit kan leiden tot spanning
die zich geleidelijk opbouwt

Het betreft diepere lagen
die tijd nodig hebben om verwerkt te worden

Het 12e huis: verlies van grenzen en terugtrekking

Hier vervagen grenzen
en wordt het moeilijker om onderscheid te maken

Dit kan zich uiten als:
– vermoeidheid zonder duidelijke oorzaak
– verlies van richting
– behoefte aan terugtrekking

Energie wordt hier niet vastgehouden
maar vloeit weg

De rol van de Maan

Binnen deze dynamiek speelt de Maan een centrale rol

In de klassieke astrologie wordt de Maan geassocieerd
met de geest (manas)

Zij laat zien hoe ervaring wordt opgenomen en verwerkt

Wanneer de Maan betrokken is bij deze huizen
kan dit samenhangen met een grotere gevoeligheid
voor belasting en verstoring

Toepassing

Het doel is niet om problemen te benoemen

Maar om inzicht te krijgen in structuur

Door deze gebieden te begrijpen
wordt het mogelijk om:
– belasting te herkennen
– verwerking te ondersteunen
– grenzen duidelijker te maken

Conclusie

Het 6e, 8e en 12e huis beschrijven
verschillende aspecten van één proces

Niet als vaste uitkomsten
maar als dynamieken die waargenomen kunnen worden

Door deze samenhang te begrijpen
kan spanning beter geplaatst en benaderd worden

Consulten zijn mogelijk op afspraak voor wie deze patronen verder wil onderzoeken - Neem gerust contact op

Tussen overleven en innerlijke rust - Prana Eshana, Sadhaka Pitta en de verwerking van emoties

Wed, 15 Apr 2026 17:12:39 GMT

Tussen overleving en innerlijke rust - Prana Eshana, Sadhaka Pitta en de verwerking van emoties

In de Ayurveda wordt de mens niet alleen gezien als een fysiek lichaam, maar als een subtiel samenspel van energie, geest en bewustzijn. Twee belangrijke krachten die hierin een rol spelen zijn prana eshana - de overlevingsimpuls - en Sādhaka Pitta - het vermogen om ervaringen en emoties te verwerken.

In een tijd waarin stress, prestatiedruk en emotionele overbelasting toenemen, is het essentieel om te begrijpen hoe deze krachten samenwerken. Niet alleen om klachten te voorkomen, maar ook om een dieper gevoel van rust en helderheid te ontwikkelen.

De overlevingsdrang: Prana Eshana

Prana eshana verwijst naar de diepgewortelde drang om te overleven. Het is de beweging van prana (levensenergie) die geactiveerd wordt wanneer we ons bedreigd voelen - fysiek, emotioneel of mentaal.

Deze staat komt overeen met wat in de moderne wetenschap bekend staat als de vecht-of-vluchtreactie. In Ayurveda wordt dit gekoppeld aan een verstoring van Vata, en specifieker Prāṇa Vāta, die het zenuwstelsel en de geest aanstuurt. Op de afbeelding hierboven zien we twee Raksasa, die in het Wayang Orang spel kunnen worden gezien als de drang van driften.

Wanneer deze staat langdurig actief blijft:

verliest het lichaam zijn vermogen tot herstel
raakt de geest overprikkeld
ontstaat er een gevoel van onveiligheid, zelfs zonder directe aanleiding

Hier begint de brug naar Sādhaka Pitta.

Sādhaka Pitta: het verteren van emoties

Binnen Ayurveda is Pitta verantwoordelijk voor transformatie. Sādhaka Pitta, een subtiele vorm hiervan, zetelt in het hart (hṛdaya) en de geest (manas).

Het heeft een bijzondere functie:

" het verwerken, begrijpen en integreren van emoties en levenservaringen "

Een gezonde Sādhaka Pitta zorgt voor:

emotionele helderheid
innerlijke rust
het vermogen om betekenis te geven aan ervaringen

Maar wanneer prana eshana voortdurend actief is, komt Sādhaka Pitta onder druk te staan.

Dan zien we:

emotionele oververhitting (irritatie, frustratie, boosheid)
mentale uitputting
moeite met loslaten van ervaringen
piekeren en innerlijke onrust

Met andere woorden: wat niet verteerd wordt, blijft “brandend” aanwezig in het systeem.

Vasten wordt vaak gezien als een krachtige reinigingsmethode binnen Ayurveda. En dat is het ook – mits op de juiste manier toegepast.

Maar in de context van prana eshana en Sādhaka Pitta is voorzichtigheid geboden.

Mogelijke voordelen van vasten:

verlicht het spijsverteringsvuur (agni)
helpt bij het loslaten van fysieke en emotionele ballast
kan mentale helderheid vergroten

Risico’s bij verhoogde prana eshana:

versterking van Vata (meer onrust, angst, slapeloosheid)
uitputting van het zenuwstelsel
overbelasting van Sādhaka Pitta (emoties komen ongefilterd omhoog)

Voor mensen met:

chronische stress
emotionele instabiliteit
een gevoel van onveiligheid

kan vasten eerder ontregelend dan helend werken.

Conclusie:
Vasten is geen universeel medicijn. In een staat van innerlijke onrust is voeden vaak helender dan onthouden.

Jyotiṣa en karmische gevoeligheid

Binnen de Vedische astrologie (Jyotiṣa) kunnen we aanwijzingen vinden voor een verhoogde gevoeligheid van het zenuwstelsel en de emotionele verwerking.

Een centrale rol speelt hierbij de Candra (Maan) , die staat voor:

manas (de geest)
emotionele ontvankelijkheid
innerlijke veiligheid

Wanneer de Maan gevoelig of onder druk staat in een geboortehoroscoop, kan dit zich uiten in:

verhoogde prikkelbaarheid
diepe emotionele imprint
een zenuwstelsel dat sneller in een staat van alertheid komt

Daarnaast wijzen karmische factoren, zoals de positie van Rāhu en Ketu , op oude patronen die het gevoel van onrust of verlangen kunnen versterken. De drift en het najagen van verlangens zien we in de mythologie terug in de vorm van Kala Rau - Rāhu die zijn leven lang de begeerte naar Dewi Ratih najaagt.

Dit betekent niet dat iemand vastzit in deze patronen, maar wel dat:

3
"er een verfijnd en gevoelig systeem aanwezig is dat zorg en aandacht vraagt."

Verdieping: D-kaarten en vorige levens

Binnen Jyotiṣa wordt karmische lading niet alleen gelezen in de geboortehoroscoop (Rāśi chart), maar ook in de zogenoemde Varga charts (D-kaarten).

De belangrijkste hierin is:

D-60 (Ṣaṣṭiāṁśa)
- wordt gezien als de meest karmische divisiekaart - geeft inzicht in pūrva janma karma (vorige levens) - laat subtiele oorzaken zien achter huidige ervaringen

Daarnaast zijn er ondersteunende kaarten:

D-9 (Navāṁśa)
- zielsontwikkeling en dharma
D-12 (Dvādaśāṁśa)
- voorouderlijk karma (pitṛ karma)

Belangrijk om te begrijpen is dat:

" karma nooit uit één kaart wordt gelezen, maar uit de samenhang tussen lagen."

Voor thema’s zoals prana eshana en stressgevoeligheid blijft de combinatie van:

Maan (Candra)
Rāhu/Ketu
en eventueel D-60

bijzonder waardevol.

Persoonlijke reflectie

Vanuit mijn eigen ervaring met reumatoïde artritis heb ik waargenomen dat bepaalde perioden gepaard gaan met een verhoogde gevoeligheid voor gewrichtsontstekingen.

Met name wanneer er in de gochara (transits) een spanningsvolle configuratie ontstaat tussen Maṅgala (Mars) , Śani (Saturnus) en Sūrya (Zon) - die in aanleg ook al verbonden zijn.

In deze dynamiek ervaar ik:

Maṅgala als aanjager van ontsteking en hitte
Śani als kracht van beperking, contractie, verstarring en chronische klachten
Sūrya als drager van vitaliteit en structuur (verbonden met asthi dhātu, botten en gewrichten)

Wanneer deze krachten elkaar uitdagen, lijkt het alsof het lichaam deze spanning weerspiegelt:

"ontsteking (Maṅgala) binnen begrenzing (Śani) die de vitale draagkracht (Sūrya) onder druk zet."

Hoewel dit geen vaststaand causaal verband is, helpt deze waarneming mij om in zulke periodes bewuster te leven:

meer rust te nemen
grenzen te respecteren
en mijn Sādhaka Pitta extra te ondersteunen

Remedies voor Sādhaka Pitta: de weg naar rust

Wanneer Sādhaka Pitta uit balans is, ligt de sleutel niet in méér doen, maar in verzachten.

1. Rust en vertraging

plan bewust momenten zonder prikkels
vermijd constante mentale input
kies voor stilte boven stimulatie

2. Zachte voeding

warm, licht verteerbaar en voedend
vermijd overmatig pittig, zuur en cafeïne
regelmaat is belangrijker dan perfectie

3. Adem en prana reguleren

langzame, diepe ademhaling
verlengde uitademing

4. Hartgerichte meditatie

aandacht naar het hart (hṛdaya)
gevoelens observeren zonder oordeel

5. Olie en aanraking (abhyanga)

dagelijks ritueel - kijk hiermee uit bij Reuma, raadplaag een behandelaar
werkt grondend en verzachtend voor Vata

6. Grenzen en eenvoud

minder verplichtingen
bewust kiezen voor rust
ritme en structuur aanbrengen

Tot slot

Prana eshana is geen vijand. Het is een intelligente kracht die ons wil beschermen. Maar wanneer deze kracht de overhand krijgt, verliest het systeem zijn natuurlijke balans.

Sādhaka Pitta biedt ons het vermogen om ervaringen te begrijpen, te verwerken en uiteindelijk los te laten.

De kunst is niet om de overlevingsdrang te onderdrukken, maar om het lichaam en de geest zó te ondersteunen dat deze vanzelf tot rust komen.

En soms begint dat met iets heel eenvoudigs:

vertragen, voeden en aanwezig zijn bij wat gevoeld wil worden.

Bronnen

Gebaseerd op klassieke Ayurvedische teksten zoals de Charaka Samhita, aangevuld met moderne interpretaties van Vasant Lad. Voor Jyotiṣa en Varga charts o.a. gebaseerd op Brihat Parashara Hora Shastra en Light on Life, binnen de bredere traditie van Jyotisha. Daarnaast geïnspireerd door de filosofie van de Yoga Sutra van Patanjali.

Prana, ritme en afstemming

Tue, 14 Apr 2026 07:06:40 GMT

Prana, ritme en afstemming

Leven in relatie tot tijd — prana, ritme en afstemming

Binnen de Ayurvedische traditie wordt tijd niet gezien als iets abstracts of neutraals. In de Caraka Samhita wordt het juiste gebruik van tijd beschreven als een essentiële voorwaarde voor gezondheid. Tijd draagt kwaliteit, richting en beweging, en vraagt om een bewuste relatie.

In het dagelijks leven is die relatie vaak verstoord. Veel mensen bewegen zich in een staat van voortdurende activatie, waarin prana onrustig wordt en zich uit in een vorm van vecht- of vluchtreactie. Deze toestand beïnvloedt niet alleen het zenuwstelsel, maar ook de manier waarop we tijd ervaren: versnipperd, versneld, zonder duidelijke afstemming.

Wanneer prana onregelmatig beweegt, volgen de vayus deze verstoring. Wat zich in het lichaam afspeelt, staat niet los van wat zich buiten ons voltrekt. De stroom van prana in ons systeem weerspiegelt de beweging van prana in de wereld om ons heen. In die zin zijn we een microkosmos binnen een groter geheel.

Leven in relatie tot tijd vraagt daarom om aandacht en eerbied. In verschillende tradities wordt tijd begrepen als een levende kwaliteit, verbonden met ritme, cyclus en aanwezigheid. Binnen de Javaanse traditie wordt dit onder andere verbeeld in de figuur van Batara Kala - hierboven afgebeeld - vaak gezien als een zoon van Shiva. In deze vorm herinnert hij aan de vergankelijkheid van alles wat voortkomt uit drift, begeerte en onmiddellijke bevrediging. Tijd verteert datgene wat niet in balans is, en maakt zichtbaar wat niet duurzaam is.

Het herstellen van deze relatie gebeurt niet alleen via inzicht, maar ook via handeling. Het markeren van specifieke dagen, het vasten, het reciteren van mantra - dit zijn manieren om opnieuw af te stemmen op de kwaliteit van tijd. Niet als losse rituelen, maar als praktijken die de relatie tussen mens en kosmos opnieuw ordenen.

Astrologie, of lichtstudie, speelt hierin een belangrijke rol. Het biedt een kader om de veranderende kwaliteiten van tijd te leren lezen en te begrijpen hoe deze zich verhouden tot onze eigen constitutie en aanleg. Door te werken met deze kennis kunnen we bewuster bewegen binnen de ritmes die ons omringen.

Mantra kan hierin een directe ingang zijn. Eenvoudige, veilige vormen van recitatie kunnen helpen om harmonie te brengen in relatie tot specifieke kwaliteiten van tijd en bewustzijn.
Zo wordt Saraswati vaak verbonden met donderdag en de kwaliteit van Jupiter - gericht op kennis, helderheid en verfijning.
Ganesha - hieronder te zien - wordt onder andere aangeroepen in relatie tot zaterdag en de invloed van Saturnus - om stabiliteit, structuur en het wegnemen van obstakels te ondersteunen.

Door op deze manier met tijd, klank en intentie te werken, wordt de kosmos niet langer iets abstracts. Het godenrijk wordt ervaarbaar als een wezenlijke laag van het bestaan, waarmee we in relatie kunnen treden.

Binnen deze context krijgen ook de houdingen uit de yogapraktijk een diepere betekenis. In het dagelijks leven ligt de nadruk vaak op fysieke ontlading — het loslaten van spanning, het bewegen van het lichaam. Dat is waardevol. Tegelijkertijd reikt het belang van houdingen verder dan het fysieke alleen.

Houdingen creëren ruimte in het systeem en maken het mogelijk dat prana zich opnieuw kan ordenen. Ze sturen niet zozeer het lichaam aan, maar bieden voorwaarden waarin de stroom van prana zich kan herstellen. In die zin is de houding geen doel op zich, maar een middel tot afstemming.

Een verwant beeld is terug te vinden in de Javaanse hofdans, waarin bewegingen niet abrupt worden ingezet, maar als vanzelf in elkaar overvloeien. De dans lijkt zich niet te laten sturen door wilskracht of techniek alleen, maar ontvouwt zich vanuit een onderliggende stroom.
De danser volgt, eerder dan dat hij leidt.

In die kwaliteit wordt zichtbaar hoe beweging kan ontstaan wanneer prana de ruimte krijgt om richting te geven. Niet geforceerd, maar gedragen door een continuïteit die van binnenuit komt.

Wanneer de geest minder dominant aanwezig is, ontstaat er ruimte voor een andere vorm van intelligentie. Het beeld van de geest die plaatsneemt op de achterbank, terwijl prana het stuur overneemt, kan hierin richting geven. Niet als een uitschakelen van de geest, maar als een verschuiving in verhouding.

Vanuit deze verschuiving kan de beweging van prana weer leidend worden. De oorspronkelijke kracht en wijsheid van prana vindt dan als vanzelf zijn weg, terug naar een staat van samenhang en verbinding met de bron waaruit het voortkomt.

Door op deze manier te leven in relatie tot tijd, ritme en prana, kan ook de ervaring van het bestaan verschuiven. De scheiding tussen het zichtbare en het onzichtbare wordt minder absoluut. De verschillende lagen van bewustzijn worden niet alleen begrepen, maar ook doorvoeld.

Voor sommigen voelt dit als iets nieuws. Voor anderen als een herinnering.
Een vermogen dat niet vreemd is aan ons als mens, maar dat in de loop van de tijd naar de achtergrond is geraakt.

Het hervinden van deze relatie kan het leven niet alleen verdiepen, maar ook verrijken - in helderheid, in betekenis en in verbinding.

In Indonesie zeggen we Rahayu. Dat betekend net als Namaste; Het Goddelijke Licht in mij erkend en eert het Goddelijke Licht in jou. Rahayu

Pelan2

Sun, 12 Apr 2026 15:36:50 GMT

Pelan2

Over loslaten, reizen en het begrijpen van waar we vandaan komen

Het vasthouden aan het vergankelijke leidt onvermijdelijk tot lijden. Loslaten - juist van wat ons dierbaar is - vraagt om innerlijke kracht en moed. Het is een proces dat zich niet laat afdwingen, maar zich vaak pas achteraf laat begrijpen, wanneer de ervaring zelf al voorbij is.

Ik merk dat dit voor mij geen vanzelfsprekendheid is.

Wanneer we ons openstellen en ons verbinden, ontstaat er altijd de mogelijkheid om gekwetst te worden. Tegelijkertijd schuilt juist in die openheid de essentie van betekenisvolle ervaringen. In mijn dagelijks leven in Amsterdam heb ik bewust gekozen voor eenvoud en bescheidenheid, een bestaan zonder veel nadruk op luxe of comfort. En toch blijft er een spanningsveld bestaan tussen onthechting en het volledig geven van mezelf.

Mijn verblijf op Java heeft mij een andere dimensie van bestaan laten ervaren.

Voor even bevond ik mij niet in de positie van buitenstaander, maar in een omgeving van warmte, gastvrijheid en onvoorwaardelijke acceptatie. Die ervaring - bijna als onderdeel zijn van een grote familie - heeft een diepe indruk op mij achtergelaten.

Tijdens de dagen van reizen merkte ik hoe moeilijk ik het vond om los te laten wat zo dichtbij was gekomen. Er was ruimte voor verdriet en melancholie, maar ook voor het besef dat wat ik had ervaren niet zomaar verdwijnt. De warmte en verbondenheid die ik daar heb gevoeld, draag ik nog steeds met mij mee - als herinnering, maar ook als iets dat mij blijvend heeft veranderd.

Mijn dank gaat uit naar David, die deze reis mogelijk heeft gemaakt en mij heeft laten kennismaken met deze ervaring. Door deze reis ben ik mij bewuster geworden van hoe tijd, beleving en verbondenheid met elkaar verweven zijn.

Familie, herinnering en levend erfgoed

Wat deze reis in beweging heeft gezet, werkt nog altijd door.

Op de foto zie ik mijn Indische opa Webb als kind, samen met zijn zusje en hun ouders. Daarnaast is er het krantenartikel dat verwijst naar de aanstelling van mijn overgrootoma Barty in het onderwijs in Banjarmasin. Deze fragmenten uit het familiearchief brengen een verleden dichterbij dat lang abstract voor mij was. Het onderzoeken van mijn familiegeschiedenis is voor mij geen louter feitelijke reconstructie, maar een manier om mijzelf beter te leren kennen. In de verhalen, beelden en archieven van mijn voorouders herken ik patronen, vragen en soms ook stiltes. Wat werd doorgegeven? Wat is verloren gegaan? En wat leeft nog altijd voort in wie ik vandaag ben?

Erfgoed manifesteert zich hier als iets levends: voortdurend in beweging en in dialoog met het heden. Ik kijk ernaar uit om deze gedeelde geschiedenis verder te blijven verkennen - niet alleen als iets uit het verleden, maar als een manier om mijn plek in het heden beter te begrijpen.

Ruimte om vrij te zijn

Er zijn ook andere ervaringen die zich aandienen.

Herinneringen aan woorden die afstand creëren, die vervreemding oproepen. Juist in het contrast met de acceptatie die ik heb ervaren, wordt duidelijk hoe bepalend zulke stemmen kunnen zijn - en hoe bevrijdend het is om er tijdelijk los van te zijn.

Die vrijheid heb ik mogen ervaren.

En dat stemt mij dankbaar - in de eerste plaats naar mijzelf.

Reizen blijkt telkens opnieuw een krachtig middel om niet alleen de wereld, maar ook jezelf beter te leren kennen. Het verbindt verleden en heden, en opent de deur naar een dieper begrip van wie we zijn en waar we vandaan komen.

Resumerend..

Waarom ben ik zo op zoek?

Het voelt alsof dat zoeken al heel lang bezig is. Alsof er iets in mij voortdurend in beweging is, een stille drijfveer die me vooruit duwt zonder dat ik precies weet waarheen.

En toch blijft er dat gevoel dat ik er nog niet ben. Een soort open ruimte, iets wat zich niet laat vastpakken of definiëren. Iets wat ik probeer te begrijpen, misschien ook te laten zien, terwijl het zich eigenlijk niet laat bewijzen.

Na zoveel jaren van zoeken merk ik dat er iets verschuift.

Er komt steeds meer een gevoel van herinneren. Niet als een concrete herinnering met beelden of feiten, maar als een diep innerlijk weten. Iets wat vertrouwd voelt, zonder dat ik het hoef uit te leggen.

In de studie van licht - de astrologie - heb ik hierin een belangrijk deel van het antwoord gevonden. Het liet mij zien dat dit zoeken niet alleen iets is wat ik doe, maar ook iets wat in mijn wezen ligt besloten. Dat het mij beweegt, richting plekken en ervaringen die voor anderen soms onbekend of minder toegankelijk zijn. Binnen de Jyotisa astrologie herken ik een deel in mij dat zich, vaak onbedoeld en zonder dat ik het wil, verantwoordelijk voelt. Ook voor zaken die buiten mijn invloed liggen. Dat inzicht heeft iets verschoven. Het heeft me geholpen om te voelen wanneer ik die verantwoordelijkheid wél wil dragen, en wanneer niet - in plaats van er automatisch in mee te gaan. Het blijft een valkuil, maar het is in beweging ;-)..

Daarin is meer keuzevrijheid ontstaan. Meer bewustzijn. Meer ruimte.

Tegelijkertijd merk ik dat, naarmate mijn inzicht groeit, ook het gevoel van niet-weten in gelijke mate meebeweegt. Alsof helderheid en openheid samen oplopen. Alsof elk antwoord weer een nieuwe ruimte opent.

Een ruimte waarin niets vastligt, maar wel alles gevoeld kan worden.

En juist daar, in die beweging, ontstaat rust.

Het besef dat het oké is. Dat mijn pad, met alles wat erbij hoort, waardevol is zoals het zich ontvouwt. Dat er niets bewezen hoeft te worden om betekenis te hebben.

Misschien is het zoeken nooit bedoeld geweest om iets te vinden dat buiten mij ligt, maar om dichter te komen bij dat wat al aanwezig is.

En misschien is dat genoeg.

Jam Karet - De Rubberen tijd

Thu, 12 Mar 2026 22:03:38 GMT

Jam Karet - De Rubberen Tijd

Jam Karet, de rubberen tijd. Bedacht door de blanke die van tijd iets linears maakte.
Dave zegt altijd; “ Wat moet je plannen als het leven je aan de lippen groeit?" "Vind je het gek dat die mensen geen strakke agenda hebben?” En ja idd, waarom zou je haasten als er evolutionair gezien altijd voldoende eten is? Dat moeten Nederlanders proberen.. Een van de eerste dingen die je leert tijdens het bestuderen van de tropische dierenriem in de Astrologie – dat zijn de astrologische dierenriemtekens in een abstract systeem wat veel is gevormd door de Griekse overlevering- is dat, Steenbokken zo efficiënt kunnen zijn omdat het bij de fase van de natuur past. Niet alleen hebben ze behoefte aan praktisch overzicht in de buitenwereld, maar stel je nu toch eens voor dat je in de herfst je gewassen niet hebt gewekt of ingemaakt voor de winter? Hoe denk je dan te kunnen eten en te overleven?

Toen ik meer zicht begon te krijgen op het verstrijken van tijd en mijn plaats is dat geheel, hoe meer de behoefte aan zingeving te vinden ontstond. Iets maken van de tijd die ik hier heb. Als ik hier dan toch moet zijn – dacht ik dan als morbide tiener, in de knoop met mezelf en volledig radeloos – dan maar in elk geval een zinvol bestaan.. Ik herinner me nog als de dag van gisteren dat ik in de bediening werkte van een lunchcafe naast het west indisch huis op de haarlemmerstraat. Iedereen vertrok en ging “zichzelf vinden op reis.” Ik weet nog goed dat ik dacht; Ik ben nu al zo radeloos, als ik NU ga reizen verdwijn ik in het luchtledige onderweg; “Ik heb hier nog iets uit te leven in dit logge grijze polder model." En ja, zowaar! Ik ontving niet kort daarna een gigantische erfenis. Zonder toezicht lekker twee ton op mijn eigen bankrekening om te verbrassen. Mijn moeder had de erfenis van mijn vader goed kunnen beleggen en ik was – voor een meid van 18 ineens stinkend rijk! Door de woningnood in Amsterdam en mijn fortuin op de bank besloot ik mijn appartement aan de Van der Hoopstraat in de Staatsliedenbuurt te kopen. Ik ontmoette de vader van mijn oudste, die er wel mee door kon – meer zo van anything goes - dus toen ik na een week of vier daten zwanger raakte, dacht ik ja – het heeft zo moeten zijn. Haha man man wat een naïeve verwende kleuter was ik. Maar goed.

Die vader van mijn oudste bleek toch niet zo geslaagd dus na een aantal maanden liep dat stuk, ik was veel te wild en hij – nou goed. Daar ga ik me niet aan branden.

Dus ik had “mijn zinvolle bestaan gevonden” dacht ik. Ik begreep niets van moeder zijn en was gewoon zelf nog een kind. Ik speelde met mijn oudste dochter als een pop, kleedde haar mooi aan met kleertjes van de noordermarkt en dompelde ons helemaal onder in een wereld van sprookjes en muziek weg van de realiteit die ik niet kon verdragen – dit alles zorgde voor een totale clash tussen mij en de wereld en haar vader trok haar steeds meer naar zich toe, vond een vrouw die wel een geschikte moeder zou zijn en ik was eigenlijk niet meer nodig. Ik kon niets met het tempo van haar vader en ik raakte mezelf helemaal kwijt. Geen opleiding, geen ambitie, geen verbinding of inbedding van een gezinsleven. En geen vrijheid meer want ik was nu de mama. De yoga hielp me de dagen door. Daarin vond ik de werkelijke zingeving, het werd mijn houvast.

Nu zit ik in het vliegtuig ergens boven Maleisië samen met Dave. Er huilde een piepkleine baby KEI-hard de nacht door. Dat deed me denken aan mijn oudste, die ook zo eindeloos kon huilen. Slopend gewoon. Mijn oudste dochter met wie ik nu al bijna 3 jaar geen contact heb. Ze wordt 22 jaar oud in mei en ik heb echt werkelijk geen idee hoe het met haar is. Toen ik zojuist naar het toilet liep zag ik de jongen moeder hulpeloos wiegend met haar pasgeboren babytje wiegend in de gang lopen. Een klein aziatisch kindje met oogjes die vuur schoten. Zo schattig, ik dacht nog; voor je het weet wil ze je niet meer zien. Maar ik heb mn mond maar gehouden.

Wat is het toch in ons als mensen om van die tijd iets plastisch te willen maken? En is het omdat we het gewicht ervan niet kunnen verdragen en het dus maar willen indammen op zoek naar een illusoire vorm van overzicht in de chaos van het onbekende? Ik dacht toen als 18 jarige meid een hele verstandige keus te maken om te "settelen" en niet op reis te gaan. Maar deed ik dat wel? Verloor ik me in feite niet net zo, als wat ik juist probeerde te voorkomen?

We zijn dinsdag vertrokken na een vertraging van 5 dagen door die stomme oorlog van die halfgare bejaarden die aan de denkbeeldige top van dit grijze poldermodel staan. We hebben na deze vlucht nog twee korte vluchten te gaan voordat we in Surakarta aankomen. Ik heb thuis gecreëerd om naar terug te keren. Na mijn oudste kwamen er nog twee dochters uit eigen oven en nog veel meer, gewoon cadeau. Die zijn nu thuis en niet weg te slaan, ze bewaken het fort. En nu Dave erbij is, lijken we wel een heel uitgebalanceerde familie. Misschien zijn we dat nu ook wel. Mijn kinderen lijken zich op te trekken aan zijn vermogen om structuur te scheppen en te verbinden zonder hard te zijn. Blijkbaar voelde ik me nu dan toch wel echt veilig om te vertrekken. In de voetsporen van mijn voorouders, terug naar het land van voordat de tijd lineair was. Het land waar het warm is en ik niet bang hoef te zijn voor pijn in mijn lijf van reuma en waar ik niet door de wind en de regen op de pont voor een habbekrats de stad door moet om mijn boodschappen te kunnen betalen. Indonesië, het land waar het eten ons aan de lippen groeit en waar we misschien wel gewoon kunnen zijn? Zou het..?

Ik zal nog doorgaan op dit onderwerp want hoe zit dat met de vertaling van tijd door symbolen en ritueel. Hoe kiezen we verhalen die ons voeden en – misschien nog veel belangrijker - hoe leren we die schrijven? Nu, onder het genot van een kopje thee bij de Burger King op Singapore Airport, tijd om afbeeldingen te gaan uitzoeken en deze overweging te delen. Het is zo heerlijk warm hier, zo ontspannen. Ik ben benieuwd naar wat er komen gaat maar voor nu zak ik heerlijk in de vertraging -

Selamat Jalan x Melanie

Ongezien - Diep gevoeld, Droom en Werkelijkheid

Sat, 21 Feb 2026 22:06:55 GMT

Ongezien - Diepgevoeld, Droom en Realiteit

"In dit artikel onderzoek ik een ervaring die veel mensen herkennen: momenten waarop de werkelijkheid dieper lijkt dan alleen het zichtbare. Dromen, intuïtie of symbolische gebeurtenissen kunnen voelen alsof ze betekenis dragen.

Verschillende tradities - astrologie, hindoeïstische mythologie en Javaanse verhalen - gebruiken elk hun eigen taal om datzelfde menselijke fenomeen te beschrijven. Dit stuk is een poging om te laten zien hoe symbolische systemen functioneren als een manier om innerlijke ervaringen te begrijpen."

Wanneer we de stilte toestaan, kunnen we dan het fluisteren van de muren leren verstaan?

Het weekend is in aantocht en ik ben uitgenodigd te spreken over mijn astrologische werk. Omdat dit werk nooit klaar is, zijn er allerlei ideeen over het ervaren van dit machtige abstracte systeem. Een systeem met vele verschillende grammatica die in essentie wellicht leiden tot dezelfde bron?

Toen ik in 2017 de astrologische praktijk opende, stond ik aan de voet van een onderzoek wat een continium blijkt te zijn, wat zich voorbij tijd en ruimte lijkt uit te strekken. Nu ik na inmiddels 9 jaar praktijkervaring nog altijd het gevoel heb aan de voet te staan van dit avontuur, kan ik met zekerheid zeggen dat ik op het juiste spoor ben.

Is het de bedoeling dat wij begrijpen, met ons causale verstand snappen hoe de wereld in elkaar zit? En als dat dan zo is, waarom verschillen we dan toch zo van beleving? En, waarom is er dan toch altijd reden voor oppositie?

We zijn hier nu, op dit moment in de tijd en dit is de eeuwigheid. Morgen bestaat niet. Als het morgen is, is het ook vandaag. Gisteren is een herinnering.

De ademhaling is altijd hier en nu, in de toekomst ademen is onmogelijk. Oude Vedische geschriften, herinneren ons aan het feit dat alles in potentie in staat is te rijpen. Toch is ieder moment uniek, net de klimplant zijn vrucht laat vallen na de rijping - zo zullen wij ook onze rijping ervaren, op ons eigen moment.

Tryambakam Yajamahe

Sugandhim Pushti-Vardhanam

Urvarukam-Iva Bandhanan

Mrityor-Mukshiya Mamritat

Swaha

"In de astrologie worden planeten niet alleen als hemellichamen gezien, maar vooral als symbolen. Ze functioneren vergelijkbaar met archetypen in de psychologie: ze beschrijven herkenbare menselijke ervaringen, zoals begrenzing, verlangen, verbeelding of verandering."

Saturnus, is van oudsher onze herinnering aan het verstrijken van tijd. Niet alleen is het de laatste planeet zichtbaar vanaf de Aarde met het blote oog, en daarom de wachter op de poort naar het oneindige. Het is ook ons vermogen grenzen te ervaren, te leren door oorzaak en gevolg en dus het nemen van verantwoordelijkheid voor ons handelen.

Op de afbeelding hierboven zien we van links naar rechts; Yama - de god van de Dood op zijn Stier; Saturnus/ Shani op zijn Raaf of Gier en Brahma op Hamsa, de zwaan. Alledrie vertegenwoordigen ze een stukje tijdsbeleving; Brahma, Psychologisch verwijst dit naar… de creatieve impuls, Shani Psychologisch verwijst dit naar… oorzakelijkheid en het principe van orde - de staf - het idee dat handelen soms een vertraagd effect op afstand kan hebben - de pijl en boog. En als derde op dit rijtje uiteraard het (lijfelijke) einde Yama Psychologisch verwijst dit naar… de Dood en daarmee direct de poort naar een nieuwe begin. Yama op links wordt vaak in verband gebracht met Batara Kala die op de afbeelding hieronder zichtbaar is. Van oudsher zien we een Kala kop bij porten en tempels - met name in het verre oosten - om de beschermen en het kwaad buiten te houden. Blijkbaar is er een onherroepelijk verlangen verlossing te vinden na het betreden van een - spreekwoordelijk- nieuw begin.

Batara Guru - Siva is de vader van Batara Kala. Psychologisch kun je dit zien als de impulsieve of instinctieve kant van de mens - delen van onszelf die ons gedrag beïnvloeden zonder dat we ze volledig begrijpen. De legende verteld dat Siva - Batara Guru zich, overvallen door lust,vergreep aan zijn Uma, Parvati. Uit deze door lust gedreven seksuele ontmoeting kwam Batara Kala voort. Hij is zelf door lusten gedreven en uit op lust en het bevredigen ervan. Dit is van oudsher een herinnering aan van na het vergrijpen uit lust gevoelens. Om die reden is Batara Kala de God van de Onderwereld.

We spreken dus, wanneer we de legenden geloven - van een veelheid aan werelden.. Werelden die we wellicht voelen maar toch niet altijd met onze zintuigen kunnen waarnemen.

Neptunus, een van de drie buitenplaneten in de "westerse psychologische astrologie" en een van de planeten die ons iets kan vertellen over deze "ongeziene wereld" en ook over hoe we daar aan relateren, zowel als individu, als collectief. In de Jyotisa wordt Neptunus niet meegenomen en kijken we naar andere zaken en op een andere manier.

Ik heb er toch voor gekozen om Neptunus hier mee te nemen. Niet alleen omdat ik zelf een speciale band heb met Neptunus in mijn eigen horoscoop, maar ook omdat ik er - in direct ook om die reden - in mijn praktijk een hele hoop onderzoek naar heb kunnen doen.

Neptunus en de kwa- thema gerelateerde - Heer 12 staan in mijn horoscoop beide ongeaspecteerd. Dat geeft mij in aanleg een enorme gevoeligheid voor beeldentaal, dromen en symboliek en verwarring. Dit is niet het moment voor een persoonlijke horoscoop analyse, toch benoem ik dit hier omdat het m.i een van de redenen is waarom ik zoveel mensen met Neptunus/ 12e huis/ Vissen dynamiek in mijn praktijk heb gezien en beleefd, en ook waarom ik na verloop van tijd heb gekozen de jyotisa te gaan bestuderen.

Neptunus is onder andere ons vermogen te ervaren dat we allemaal één zijn. Onze behoefte te versmelten met de omgeving en een diep gevoel van compassie te ervaren met al wat leeft. Het is de planeet die ons in een diepe staat van meditatie kan brengen en die droom en werkelijkheid doet versmelten. In een positief geval kan dit leiden tot Goddelijke inspiratie, in een minder positief geval tot verwarring en misleiding.

In haar boek "De buitenplaneten in een nieuw perspectief" laat Karen door verschillende voorbeelden en onderzoek de werking van - onderandere- deze krachtige planeet zien. Er zijn verschillende onderzoeken uitgelicht naar kundalini ervaringen, sjamanisme en natuurvolkeren, maar ook naar psychedelica.

Ik heb in mijn praktijk over de jaren heen gemerkt dat er in de esoterische kringen weldegelijk een bewustzijn is op reincarnatie, iets wat niet in de westerse traditie voorkomt. Blijkbaar is er voldoende kruisbestuiving geweest met het oosterse gedachtengoed of in elk geval voldoende innerlijk besef van de vergankelijkheid van het lichaam en de oneindigheid van het bestaan.

In de Vedische kunsten is het ervaren van één zijn en compassie met Al wat is en reincarnatie, iets heel vanzelfsprekends. Er zijn zelfs hele levenswijze opgebaseerd: de wel bekende Shad- Dharshan.

Nyaya, Vasheshika, Mimamsa, Yoga, Sankhya, Advaita Vedanta zijn de zes vormen van (be)Leven.

In de diagram hierboven zie je een schematisch overzicht van hoe kosmisch bewustzijn wordt omgezet tot materie; het is een alchemistisch proces wat heel veel overeenkomt met de Hermetische Alchemie zoals we die hier in het westen kennen.

"Onedelmetalen bezitten dezelfde eigenschappen als onwetendheid (avidya), en als deze eigenschappen kunnen worden omgezet in puur goud, waarom zou het dan niet waar zijn dat verschillende toestanden van eindige geest en waarneming kunnen worden getransformeerd tot het hoogste bewustzijn?”

“Het lagere stemt overeen met het hogere en het hogere stemt overeen met het lagere.” Dit is de fundamentele stelregel van Tantra: dat wat in de macrokosmos bestaat, bestaat ook in de microkosmos, en omgekeerd.”

De bovenstaande quotes komen uit de "Hatha Yoga Pradipika" het bekende rode boek van de Nath Sekte wat letterlijk licht schijnt op het Tantrische Hatha Yoga - en de Alchemie ervan. De symbolentaal die in de Vedische kunsten zo normaal is, zijn we hier in het westen de afgelopen 40 jaar aan het herontdekken. Vanuit het gedachtegoed dat er verschillende lagen bewustzijn - los van elkaar en toch tegelijkertijd werken, wil ik nog een andere Vedische mantra onder de aandacht brengen.

Om Bhur Bhuvah Svah
Tat Savitur Varenyam
Bhargo Devasya Dheemahi
Dhiyo Yo Nah Prachodayat

We meditate on the Supreme Sun whose light pervades this world(Bhuh), the heavens(Bhuvah) and the next world(suvah). May thy light guide our intellect in the right direction.

In deze afbeelding van Sarbani Rath is een duidelijk beeld gegeven van de scheiding tussen - in elk geval - 3 van de mogelijke werelden. Bhu loka, de wereld hier op aarde, Bhuva Loka de planeten en Svarga loka, de sterren groeperingen. Swa, Bhuva en Bhu - net als in de mantra hier direct boven. Sarbani Rath legt in haar uitleg over de Nakshatra uit hoe deze werelden naast elkaar kunnen bestaan en tegelijk werkzaam zijn. We zouden deze (illusoire) scheidlijn en het feit dat dingen naast elkaar kunnen bestaan ook terug kunnen zien in de verschillende vormen van Astrologie die er zijn. De Gayatri Mantra is dan ook een praktische en tegelijkertijd spirituele manier om deze drie werelden te harmoniseren en aan te roepen voor inzicht en steun. Ir JW van Doorn legt in zijn module over astronomie voor astrologen uit hoe er over de eeuwen heen verschillende systemen met een gigantische hoeveelheid aan verschillen en overeenkomsten is ontstaan. Wat mij inspireert is, het beleven van de blijkbaar menselijke behoefte zingeving te ervaren door het eigen leven in de kosmos terug gespiegeld te zien, in een abstract systeem.

Van Hien legt in zijn eerste deel van De Petangans (wat letterlijk tellingen betekent) uit hoe de oorspronkelijk Javaanse animistische cultuur is beinvloed door de migratie van de Parsi. Volgens van Hien is de oude bevolking van west Hindoestan - wat wij nu als Persie en Pakistan kennen - in de migratie naar Java, Indonesie de oorsprong geweest van de magische invloeden in de huidige spirituele manier van leven. De rituelen, Goden verering en het erkennen van de planeten en sterren als invloedrijk heeft volgens van Hien de oorsprong in de magische kunsten van het middenoosten. Wanneer we de verschillende vormen van Astrologie bekijken en bestuderen dan zullen we veel verschillen zien en ook overeenkomsten.

James Kelleher legt in zijn Path of Light volume 1 uit dat (de Vedische vorm van) Astrologie beoefenen een manier is om karmische invloeden te kanaliseren en te voorkomen dat we meer karma opbouwen. Dit alles is alleen van belang wanneer we leven in de wetenschap dat het leven cyclisch is. Wanneer we leven met de wetenschap dat het lichaam tijdelijk is en dat wij in essentie meer zijn dan het fysieke lichaam, en dat dat wat voort bestaat baadt heeft bij het voorkomen van negatieve gevolgen van ons handelen. In consulten zie ik soms mensen die steeds opnieuw in vergelijkbare situaties terechtkomen - bijvoorbeeld telkens relaties aangaan waarin ze zichzelf verliezen. In symbolische taal zou men dit een karmisch patroon noemen. Het is geen straf of lotsbestemming, maar een manier om te beschrijven dat bepaalde innerlijke neigingen zich blijven herhalen totdat ze bewust worden.

Vanuit die visie heeft het zin om de tijd kwaliteit van het nu de snappen, en te ontdekken. Op die manier kunnen we leven in een ritmische dans met al wat leeft. Dit laatste zien we terug in de ouden Javaanse tellingen, in de Vedische Astrologie en ja, mijsinziens ook in de "gewone" Astrologie..

Wat mij betreft is het waardevol om dit te benoemen om een gevoel van saamhorigheid als "diersoort" te herinneren.

Sarbani Rath geeft in de bovengenoemde lezing aan dat het bestuderen van de Tropische dierenriem valt binnen de Bhu Loka, het aardse bestaan. Ze is immers gebaseerd op basis van de fasen in de natuur en de rotatie van de Aarde om de eigen as, met de abstracte versie van de dierenriem geprojecteerd in de hemelbol. Jyotisa is een Siderisch systeem en dus geent op het bestuderen van vaste sterrengroeperingen. De vaste sterren groeperingen zijn eveneens onder verdeeld in een abstract syteem. Deze vinden plaats in de Svarga Loka. Hieronder zien we zo een abstract diagram van de sterren groeperingen die ookwel Maanhuizen of Nakshatra worden genoemd.

De Nakshatra en waar ze de oorsprong vinden is mij nog niet helemaal duidelijk. Wat ik zelf erg opmerkelijk vind is de overeenkomsten tussen deze Nakshatra en de namen die van Hien benoemd in zijn eerder benoemde werk van de Javaanse tellingen. Zou het kunnen dat we in feiten allemaal willen harmoniseren. En dat de verschillende vormen uiterlijk zo verschillend lijken, in werkelijkheid juist innig verbonden zijn?

Van Hien schrijft in zijn Petangans volume 1 op pagina 186;

"De Aarde werd voorgesteld als de vrouw van de Zon. Alle dingen zijn voortgesproten uit de samenwerking van de Zon en de Aarde....... De Maan bekleede de tweede ring van vereering. Ze noemde haar moeder - Maan - op Java Tjandra - en beschouwde haar als de zuster der Aarde. Zodra ze zich niet meer vertoonde, hierlden ze haar voor ziek en waren met vrees bevangen, in den waan, dat zij bij haar dood op de Aarde zou neerploffen en door haar val een algemeene brand zou veroorzaken. Nog andere planeten werden vereerd. Daartoe behooren inzonderheid de twaalfsterrenbeelden van den dierenriem en den acht en twintig sterrenbeelden buiten den dierenriem; de eerst genoemden bewaken de Zon, de laatst genoemde de Maan."

We zien hierin twee belangrijke dingen; het eerste is toch superieure functie van de Zon - eventueel Zonnegod verering. Het volgende is de duidelijke verwijzing naar de 28 maanhuizen. dwz de 27 Nakshatra met Abijit Nakshatra om de resterende twee padas - sigmenten van graden - te vullen.

Samudra Manthan

Er zijn nog een hele hoop verschillende verhalen in de Vedische kunsten die ons op een dromerige en Neptuniaanse manier kunnen herinneren aan onze natuurlijke staat van zijn; meditatie. Denk bijvoorbeeld eens aan de Samudra Manthan; een van mijn lievelings verhalen. Hieronder zien we een afbeelding van de scene waarin de Asuras en de Devas door het kernen van de MelkOceaan de Amrita (de onstervelijkheidsdrank) realiseren. In dit proces gebeurt er vanalles wat ons waardevolle informatie geeft. Waar is nu licht op wil schijnen is het deel waarbij de slang - die dient als koord voor het kernen - in tweeën scheurt. In de Astrologie hebben we te maken met de Maansknopen; ook wel "de drakenkop en draken staart" of in ons geval dus de slangen kop en de slagen staart.

Buiten dat we deze berekende punten - die altijd oppositieen retrograde door de dierenriem lopen - gebruiken voor het berekenen en voorspellen van eclipsen, geven ze ook een deel van ons karmische pad weer. Ik heb in mijn praktijk een hoop nadruk ervaren op het belang van de maansknopen. Het is voor mij dan ook een natuurlijk gegeven dat de knopen as in Jyotisa schaduwplaneten worden genoemd en net als de andere Graha (planeet) - enorm veel inzicht geven.

In de Javaanse cultuur zien we een fragment van dit verhaal terug; namelijk in de mythe van Dewi Ratih en Kala Rau. In deze versie van het verhaal zien we dat de slag - Kala Rau- uit is op de pot Amrita en op zijn grote liefde de Maan Godin Dewi Ratih. In dit proces van het kernen lukt het Kala Rau om één druppel van de Amrita te consumeren. Indra ontdekt hem en hakt zijn kop eraf. Door die ene druppel Amrita leeft de Kala Kop voort in zin lust naar de Maan Godin, haar continu volgend door de Hemel. Af en toe lukt het Kala Rau om Dewi Ratih te grijpen - op de Aarde zien we dit terug in de Maan eclips.

Resumerend zien we wat mij betreft een algemeene menselijke drang te harmoniseren met het Goddelijke. Of we nu in reincarnatie "geloven" of niet, we willen allemaal op de een of andere manier verbonden zijn met die diepe oer herinnering aan het fei dat er meer is dan wij met de zintuigen waarnemen. In feite zijn we allemaal God.

"Het doel van deze symbolische systemen is niet om de werkelijkheid te voorspellen, maar om haar te leren waarnemen. Ze nodigen uit om ervaringen - dromen, emoties en terugkerende gebeurtenissen - niet alleen als toeval te zien, maar als mogelijke betekenisdragers. Of men dit spiritueel, psychologisch of cultureel opvat, blijft een persoonlijke keuze."

Shivoham....

Sachara Chara Para Purna Shivoham Shivoham

I am that which prevails everywhere...complete in itself.

Sachara Chara Para Purna Shivoham Shivoham

I am that which prevails everywhere...complete in itself.

Nityananda Swarupa Shivoham Shivoham

I am Shiva; the deity of eternal bliss.

Nityananda Swarupa Shivoham Shivoham

I am Shiva; the deity of eternal bliss.

Sachara Chara Para Purna Shivoham Shivoham

I am that which prevails everywhere...complete in itself.

Sachara Chara Para Purna Shivoham Shivoham

I am that which prevails everywhere...complete in itself.

Nityananda Swarupa Shivoham Shivoham

I am Shiva; the deity of eternal bliss.

Nityananda Swarupa Shivoham Shivoham

I am Shiva; the deity of eternal bliss.

Anandoham

I am Joy itself…I am Bliss itself.

Om Namah Shivaya

Sachara Chara Para Purna Shivoham Shivoham

Nityananda Swarupa Shivoham Shivoham

Anandoham

Toe aan expansie

Thu, 19 Feb 2026 14:30:34 GMT

Toe aan expansie - Jupiter en een verjaardag met Tarot

Vandaag Jupiter- Donderdag en een mooie legging voor een verjarende jongedame die zo haar derde Jupiter Cyclus inluidt.

Jupiter, het principe van expansie en ons vermogen een visie te vormen en te delen. In de c.a 12 jarige cyclus door de dierenriem laat deze innerlijke leraar ons kennismaken met morele keuzes, het leven in rechtvaardigheid, enthousiasme en met het zien van zinvolle cohesie.

In hoeverre zijn we als mens, na de tweede ronde van Jupiter naar ons geboortepunt, instaat te zien dat we weldegelijk recht hebben op een eigen denkwijze en dat onze visie ertoe doet?

Wanneer we opgroeien zijn we, vanaf de verwekking - of zelfs daarvoor, psychologisch verbonden aan de ouders. De ouders/ opvoeders zijn metaforisch gezien gelijk aan God. Deze immense almachtigheid maakt dat we - met name in de eerste 12 levensjaren - gevoelens van rechtvaardigheid en het ervaren van moraal en visie vaak overnemen van de ouders/ verzorgers.

Zodra we voor het eerst naar school gaan, zo rond de eerste Jupiter oppositie en dus om en nabij het 6e levensjaar, leren we kennismaken met de wereld van het (al dan niet reguliere) onderwijs. Er gaat in dat opzicht een nieuwe wereld voor ons open waar we dan, in meer of mindere maten een betrokkenheid op zullen ontwikkelen.

Wanneer we kind zijn en onze eerste Jupiter terugkeer ont-moeten - zo rondom het 12e levensjaar, maken we kennis met onze behoefte verder te zien en kijken dan huis en haard. De tripjes naar de buurtspeelplaats zijn niet meer toereikend en er kan een honger ontstaan naar het verbreden van de (innerlijke) horizon. Dat is maar goed ook want, de (binnen-) wereld staat op het punt een drastische verandering te ondergaan.

Buiten dat het endocriene systeem op volle toeren aan het werk is ons lichaam de adolescentie in te helpen, breken er ook maatschappelijk nieuwe hoofdstukken aan. Vaak begint rondom de eerste Jupiter terugkeer de puberteid, we maken een keuze voor het middelbare onderwijs en worden getracht in elk geval op een of andere manier zingeving te geven aan onze dagen.

Paradoxaal genoeg zijn we in deze periode vaak enorm bezig met het eerder genoemde ONT-moeten. Dwz dat er een - vaak hormonaal gedreven - drang is om grenzen te verleggen, de eigen visie af te zetten tegen de bekende norm en tja, vaak gepaard met de nodige grootheidswaan die ons nogal eens in 7 sloten tegelijk laat tuimelen. We zijn immers rond deze eerste Jupiter terugkeer ook geneigd warm te lopen voor alles wat door onze gelijkgestemden wordt aanreikt.

Zodra de tweede Jupiter oppositie aanbreekt zijn we rond ons 18e levensjaar. De adolescentie is aangebroken en langzaam maar zeker beginnen we misschien wel een idee van eigenheid te krijgen. Mogelijk maken we keuzes mbt werk en studie die wel degelijk zinvol zijn of ons als opstap, inzage geven in de veelheid aan mogelijkheden die het volwassen leven voor ons in petto zal hebben. Toch zien we nog vaak genoeg een gebrek aan matiging en overzicht waardoor we ons tamelijk overweldigd kunnen voelen door alles wat er op ons af komt. Denk aan nieuwe mogelijkheden zoals; stemrecht in Nederland of de mogelijkheid een autorijbewijs te behalen. Beide zaken die enorm bijdragen aan de reikwijdte van onze (belevings) wereld.

Mijn cliente vandaag, hier bij de Ambassade van de Vrije Geest vierde zoals genoemd haar tweede Jupiter terugkeer. De fase waarin we inmiddels bekend zijn met het idee dat er meer van de wereld te zien is, voorbij het tuinhek. De fase waarin we onszelf misschien wat makkelijker toestaan een eigen gevoel van rechtvaardigheid te beleven en waarin we het ervaren van onze eigen (levens) visie steeds zinvoller kunnen gaan zien.

Op de afbeelding onderaan de pagina zien we drie kaarten die zouden kunnen verwijzen naar een bepaalde emotionele rijpheid. Het vermogen koers te houden, ook als de wateren des levens stormachtig zijn - vertegenwoordigd door "The King of Cups". Er kan een behoefte zijn aan het ervaren van gerechtigheid op een eigen manier. Toch kan deze natuurlijke ontwikkeling worden geremd door een gevoel van twijfel of in conflict met de "oude bekende" narratieven. Het leven geeft ons in zo'n geval vaak, maar al te graag een zetje n de juiste richting - een verwijzing naar de omgekeerde "Justice" kaart. Wanneer we terugschrikken van de - soms onwennige - nieuwe inzichten die we tijdens onze ontwikkeling vormen, lopen we het risico in de luwte van het leven verzanden. Dit zou onze ontwikkeling eigenlijk te kort doen. De kaart van de geliefden, in deze legging eveneens gedraaid - is m.i. een verwijzing naar het sluiten van een innerlijk huwelijk. Het ervaren en uitleven van een pad waarbij er ruimte is voor zowel richting als leegte. Ruimte voor scheppingskracht en rijping, ruimte voor chaos en orde - een mogelijke verwijzing naar "The Lovers".

Heb je interesse in een astrologisch consult, een tarot legging of een combinatie? Neem dan gerust even contact met mij op. Ik ontvang je van harte in mijn praktijk aan huis, bij de Ambassade of online via teams.

Tot dan! xox Melanie

CuCu

Fri, 12 Dec 2025 12:47:35 GMT

"CuCu"

Daar loop ik dan, het zwervertje van de familie - op een afgeladen Damrak 4 mei 2025.

Het jaar dat ik echt bewust ging zoeken..

Het jaar 2016/17 als ik het me goed herinner, vandaag zo'n 8 a 9 jaar terug. Toen ik er echt niet meer om heen kon. Vragen als; "Wat is het toch, dat vreemde gevoel van anders zijn?", "Wat ligt er eigenlijjk aan de oorsporong van mijn vaders bestaan..?" "Hoe kan ik toch weten wat ik weet, met zoveel overtuiging?"

Ik schrijf dit nu in de vroege ochtend met de herinneringen aan gisteren nog vers op mijn netvlies. We waren van de partij toen er hier in ons eigen Amsterdam werd vergaderd door de cultuurbewakers van Indonesië. Een team kenners en activisten, waaronder natuurlijk de hofsmid Mpu Basuki, de secretaris van ministerie van cultuur, en allerlei belangrijke mensen zoals een team aan specialisten over beelden en iconografie, over gamelan, over mantra, geschriften en lontar. Buiten dat ik daar op het puntje van mijn stoel zat mee te lezen via de vertaal app, waren we daar ook met een doel. Een groot en belangrijk deel van dat doel is het repatriëren van gestolen kunstobjecten uit de koloniale tijd. Hieronder een foto van de afsluiting

Zoals te zien op de foto hebben we de gestolen Mandau en Rencong terug gebracht, December 2025

De V.O.C

Heel erg lang, dit hele leven lang al - was deze silhouet hierboven het tastbare begin van de koloniale geschiedenis in mijn familielijn. Eigenlijk is dat niet helemaal waar. Er was meer maar dat is me over de jaren heen ontglipt. Wanneer je uit een samengestelde familie komt, en zeker als je - net als ik - het nakomertje bent, dan gaat er nog al eens wat waardevols aan erfgoed verloren. Bijvoorbeeld in de vorm van gebruiken en erfstukken zoals foto's en sieraden. Naast deze silhouet waren er scheepsjournalen, een drietal - als ik het goed heb. Twee ervan zijn, na het overlijden van mijn eigen vader, in mijn bezit geweest en ik heb ze over de jaren heen misplaatst en ben ze nu kwijt.

Toch vond ik, wonder boven wonder, een aantal pagina's terug via een achternicht waarmee ik in contact kwam na een DNA test. Het is een greep uit de geschiedenis en een verwijzing naar de zoektocht van waaruit dit leven ontspringt.

Toen ik klein was hebben mijn ouders en de opa van mijn moeders kant een deel van de journalen uitgetypt. Deze - met zorg ontcijferd door mijn lieve opa - zijn gedeeld binnen papa's familie en dus bewaard gebleven.

Buiten dit keurig bewaarde werk ontving ik nog een verzameling aan foto's van mijn vaders ouders en zijn opa en oma. En, ik ontving de DNA uitslag van mijn achternicht en ook die van haar moeder, de volle zus van mijn opa die dus dezelfde genen draagt. Wauw! wat een groot geschenk. Een hele hoop viel op zijn plek.

Hier is ze!

Mijn vaders Indische oma. Oma Barthélemy of oma Barty zoals ik haar nu noem. Een echte volbloed Tjampoer Indo, en mijn vader - net als zijn vader en zijn tante - dus ook: EN IK DUS OOK! Wat een bevalling, van alles kwam omhoog, Europa, Indonesië, Centraal Azië, de Filipijnen, Zuid Oost Azië, Bangladesh en zelfs Oceanië!! Ronduit geweldig!

De Armeense afkomst was altijd al bekend, daar was mijn vader trots op en dat werd altijd luid en duidelijk verkondigd. Mijn Armeense overgrootvader staat rechtsboven op de foto. Samen met oma Barty, hier dus helemaal keurig in de plooi. Op de foto onderaan mijn opa Tutti Webb en zijn zusje René. Ik heb nooit echt begrepen waarom mijn vader zo trots was op de Armeense afkomst tijdens mijn jeugd en wist eigenlijk niet wat er precies mee werd bedoeld. Aan de voet van mijn zoektocht vond ik ooit een link naar een website voor de Armeense gemeenschap op Sumatra waar ik op rond snuffelde maar eigenlijk zonder bevredigend resultaat.

Kurukshetra

Op deze afbeelding zien we het Vedisch rijk. Er zijn allerlei theorieën over de Vedische geschiedenis. Waaronder het gedachtegoed dat de Vedas hun oorsprong vinden in het Kaukasisch gebied - onder andere Armenië. Het verhaal wil dat deze bevolking naar het Zuidoosten is getrokken en daar is gevestigd in de regio die je hier op deze afbeelding ziet. Volgens sommigen is dit ook het gebied waar de Slag van de Tien Vorsten zich afspeelde, zoveel eeuwen terug. We kennen dit verhaal uit De Mahabharata, het verhaal van de 5 Pandava's en met name uit het deel waar de Prins Arjuna terug schrikt van zijn rechtvaardige plek.

Tjampoer..

Ik ben de Cucu van mijn grootouders gemengd aan alle kanten. Ik richt me vooral op het ontdekken van mijn vaders familielijn want daar ligt een groot mysterie en er is veel sterfte over de eeuwen heen. Dat lees ik ook terug in het scheepsjournaal.

Het leggen van de krans op 4 Mei voor mijn opa Tutti Webb, het contact met de vrienden van Merapi, Ernst, Giantini, de Cucu's van Kartini Murjani en Winka zijn vrouw Juliani en natuurlijk Iwan. Het zijn babystapjes maar het doet iets, dat voel ik gewoon. Ik sta in deze zoektocht op de schouders van mijn moeder en haar ouders die jaren lang in Bandung woonden, en van wie ik de Indische gebruiken meekreeg. Mijn veilige uitkijkpost en een vanzelfsprekendheid die me zo dierbaar is.

Cucu, en alhoewel ik de betekenis niet kende, was het woord mij allang bekend want ik noem mijn jongste dochter Jara altijd al Cucu. "Dat klopt niet." zegt David altijd, "Ze is een Anak" en dat is ze ook, mijn kleine Anak en ik ben zo blij dat ik in dit leven de Cucu mag zijn...

Dharma - Heritage

Sat, 05 Jul 2025 11:34:16 GMT

A personal sharing on how ones path can unfold..

Born into...

A crazy situation, aren't many of us!? Youngest, oldest and only born child of Marianne Jacobs who was in her turn the youngest of 5 children. My mother, daughter of Jeanne Roode- Jacobs and Drs. Karel Frederik Jacobs, the only one of their children born on Dutch soil. My uncles, all three of them, born and raised in The Dutch Indies and my aunt, born in Chile. My Grandfather on my mothers side was tropical agronomy engineer by trade so they ventured the globe. It was only at the later years of their marriage that they would settle and live her were they would take root one last time and raise my mom, and eventually me as well, but I'll get to that..

My dad, Rene Rutger Antonius Paul Webb, the mystical prince whom I miss each and every step I take was married with four children when he met my mother at the hospital where they both worked at that time. My father, doctor in cardiology and my mother, nurse and his assistant. As you can tell I was his last born.. Papa, second son of Maria Louise 'Rietje' Webb Husser and Rutger John Felix 'Tutti' Webb. His elder bother passed some years prior through terminal disease. Papa, born in Utrecht during the second WW in secret, due to my grandparents responsibility in the Dutch Indonesian resistance group. At the time of his birth woman and children were kept in secret for safety purposes of course. My beloved grandfather Tutti was taken under arrest and shot on September 4th 1944, when my father was 5 months of age.. The loss of my opa must have been devastating and my grandmother Rietje rapidly remarried and would later give birth to another daughter and another son. I can not share more details at this time, as my father passed in a fatal car accident in 1992. If you want to learn more on the history of my grandfather Tutti you can consult the literature of Ernst Jansz as his father and my grandfather grew up being close friends in Batavia and later came to the Netherlands together.

Fast Forward.. to 1992 the year I lost. I just lost, at least that's how I felt. One Massive Loss. Leaving me completely lost, scared shitless and unable to breathe. ( thank God for kretek, crazy how one can feel comfort in this when out of breath.. ) During this year I didn't just loose my dad, I lost my mom as well. I lost every bit of grip that I thought to have and the world just completely imploded. It is only now, in 2025 that I can see this clear as bright light. My mothers second partner recently passed away and, seeing her grieve and experiencing her handling this grief, shows me so much about how lost I was at that time.

So the year 1992, I turned 8 that year. I clung tightly to my mothers parents; opa en oma Jacobs. I have the most loving and warm memories of that time, being over there a lot. Endless walks with my opa in the forest, pedicures and embroideries with my oma, she used to be so diligent. I loved them, especially my opa, he was my Rock and I was his, that's what it felt like to me... He would take me to all kinds of fun places, nature expeditions, cultural outings, playgrounds, shopping; it was the best. He would take me with him on his trips down memory lane and share his adventures from all around the globe. And oh, the beauty of all their memories and beautiful treasures collected. Stories, pictures, artwork and stamps. I would just soak it all in. They would read to me and I could drift away in a dreamlike state between worlds..

Working with Tarot came very naturally. I got my very first deck when I was browsing an esoteric bookstore in Utrecht with my mother. My mother bought the Findhorn cards for herself, which connect the traditional tarot with myths and fairytales. Although this deck would initially have been much more appropriate for my age at the time, I chose the Rider Waite- Smith tarot myself. A strange choice for a child not yet 12 years old. I sorted the cards and put them in my room on a kind of altar-like place next to some candles and the human skull that my grandfather had once found and brought back during his work in the desert. (Bizarre that this was actually possible in the past)

There came books. Seas and piles of esoteric books with all kinds of translations of the symbolism. For me it was all a great refuge, back inside where I could determine my own reality. I got to know the cards from the inside out and got my own associations with them. That developed into a palette of symbolism that I later learned to organize at Karen's school. There appeared to be both similarities and differences in the explanation. For example, I read about the archetypal meaning of symbols and, like everyone else, I also have my own story about certain images. That's how I interpret dreams and image language in general. According to numerology, the Empress is an important card for me and I have really come to feel that way over the years.

Yoga is and always was a way to be able to continue to function - sort of - sharing practice just happened naturally that way.. It came from deep inside. I was 15 years old and staying with my friend Leonie when I started talking about it. My sister went to yoga in the city and it just appealed to me. In Huizen there was no talk of that at that time for a teenager so it had to wait. Another 2 full years before I stood on the mat for the first time. You can read about my practice here.

Patanjali.. states that Dharma includes virtue, justice, law, duty, morality, religion, religious merit and steadfast decree. Sutra 4.29

We cultivate constructive behavior to replace less constructive ones and slowly be unravel our natural state and share our talents trough a meditative state. Hence we slowly unravel the karmic passport and practice equanimity of mind to life in righteousness. a practice of multiple lifetimes..

The Karmic passport.. are inborn traits in our behavior; behavioral patters or samskara. 'As we sow, so shall we reap' is but the outer layer of the Karmic riddle. We all have been to that place or in that moment where we just feel trapped with our own decision making. What ever we do, we keep on ending up at the same place, with the same kind of outcome.. Yes, I know you've been there before. These subconscious behavioral patterns are almost always directed through karmic accounts causing us to behave in the same patterns over and over again. This can be due to karma created in this current life time and it can be caused through past time karmic accounts. Whatever the reason or cause, we practice equanimity of mind in this process of becoming aware of these karmic imprints.

Over the years.. I've come to understand that it is part of my own Dharma to travel between worlds. The world within and the world out there. What once was a refuge has become worn path. We all have these inborn traits, vices, virtues and a medicine to share. Below you find a picture of me with my parents, I am truly grateful.

Unfolding over time...When studying cycles, there are quite a few remarkable moments that indicate either isolated events and/ or periods of time that direct us to living a righteous path: Dharma. The celestial dance, to me is a miraculous tool to read the quality of presence and its potential. I find it both effective and helpful to witness these cycles, in the midst of all that is constantly changing. It gives me so much joy to know that humans found a coherence in life on Earth in relation to the celestial sphere. There are as we know, many ways to study the language of stars.

Cultures and societies all over the planet found slightly different ways to monitor the cosmic dance and our relation to it. Each conveying a bundle of symbols to explain our unique path to walk. Astrology readings can give great insight into ones karmic passport. I can't wait to dive into all of this together. You can read about my astrology practice here.

I AM, part of a Bigger whole...

mmmwebbbbb@gmail.com — Mon, 21 Nov 2022 11:13:56 GMT

I AM, part of a Bigger whole...

Sun is about to shift to Sagittarius

The 23rd of November according to the New international Ephemerides.

We all have favorites, that’s okay ;-)! I’ve always had a soft spot for the Sagittarius theme.

(Can this be a positive projection due to my radix Venus in Sag?

;-)))

You know how multiple people with the same star sign can appear so different?

Well, that’s of course due to the fact that the whole chart (+ non astrological conditions!!!!) define the holistic being you are!

In terms of Sun in Sagittarius in the birth chart, the mechanics I apply in a nut shell:

Sun in Mutable/ Fire, Yang and natures time to hibernate and contemplate ones inner perception in relation to the outer world. Finding truth and growing a sense of discrimination.

Okay let’s analyze the mechanics above..

Sun : The light of Life, the way you perceive the world, the way you anchor yourself in the world and indicate life's direction. a.o.

Fire : Perceives the world trough variety of options, choices and range of freedom. Is future oriented and focused on the cohesion. Tangible boundaries are perceived as challenging.

Mutable : To cope with problems in life, Sags needs movement and action. When in doubt mutable signs get restless and seek diversification.

This can be an outgoing action but can just aswel be an internal restlessness, seeking coherence and insight.

Yang : Is outgoing by nature, not dependent on outer stimuli (note Mars in Sign for full clarity)

Time in Nature : Time to hibernate and contemplate ones inner perception in relation to the outer world.

Finding truth and growing a sense of discrimination.

So we have the “Planet” (I refer to Sun, Moon and Pluto in the chart as planets for convenience) ;

In Element (Fire), Quadruplicity/ astrological cross (Mutable), Yin/ Yang (Yang) & Natures themes at that time of year (November- December) ...

Last but not least, I always like to look at the opposing sign. Which in this case is Gemini of course.

Together they from the axes of knowledge.

Gemini the mutable air sign ruled by Mercury helps us gather, process and communicate facts and information and the opposing Jupiter ruled Sagittarius gives us the ability to seek and often find (;-)) coherence and express vision.

In my other blog I explain a little bit about how I understand that astrology can be read as a meaningful bundle of symbols. If you want to learn and read a bit more about star signs in an informal manner I can highly recommend the book "Star signs for Lovers" by Liz Greene (in Dutch it's "Liefde in de Sterren").

I’m not going in to detail about how we can apply this as framework because I would LOVE to create a space and time where we can get together and study! So that’s it for now!

Please reach out to me for any Q’s and or remarks.

Image Source: Unknown

I AM HERE NOW

mmmwebbbbb@gmail.com — Fri, 22 Apr 2022 23:59:51 GMT

BE HERE NOW

The title of this blog may remind us of the work of Drs Richard Alpert, better known as spiritual teacher Ram Dass. One of the many scientist who went to India to learn about different states of consciousness. I refer to this as the statement and title of the eponymous book can teach us much about the "Taurus Theme".

BE HERE NOW - the book teaches us in a poetic and artistic form, to be present in the moment. However the book teaches in my perspective to be present beyond the sense perception. Allowing and witnessing the sensory perception without attachment. Now this is were the "Taurus Theme" and the title of the book part ways.

In contrast to the Be here now book, Taurus is like all Earth signs of the zodiac anchored by sensory perception. The things we see, smell, taste and hear allow us to navigate and feel safe. Impulses beyond sensory perception are simply less to non interesting for Taurus and impressions beyond the tangible can even feel unsafe or threatening at times. The element that polarizes with Earth/ Sense is Fire. Both navigate on objective observation, as mentioned before I will get back to this in a separate blog.

Feeling anchored by sensory perception and having a "good eye" for material quality doesn't necessary make one materialistic, this is a common misconception of the "Taurus Theme". However we do see the need for tangible clarity and overview, this is one of the reasons why Tauruses, like other Earth signs often thrive in predictable routines. Being a fixed sign Taurus needs time to shift perspective and adept to changes. Which can result in the need for more time and a calm pass, not to be mistaken for laziness ;-)! This is amplified by the re-active nature of Earth signs. Earth signs need, unlike Fire and Air signs, an outer impulse to act. Meaning that they more often than not Re-act instead of act on their own impulses. Please note that I'm talking about the "Taurus Theme", the placement of Mars (among others) in the birth chart has a massive influence in this psychological dynamic.

Creature Comforts

Nope, I'm not referring to the British stop-motion mockumentary released in the late 1980's (so funny), however it does have a connection on some level in content. I'm talking about the experience of bodily comfort. Yes, any satisfying meal, robe of luxurious fabric or aesthetic art dwells in the realm of "Taurus Theme". This all is best illustrated by the Tarot card of the Ride Waite Smith deck; The Empress.

The Empress..

This card and the elaborate illustration of symbols deserves a whole separate blog, to the least. So for convenience I will stick to the relevance in relation to the "Taurus Theme". First look at the artwork, the illustration. To me this whole image is like a ripe fruit waiting to be plucked, like a pregnant Goddess waiting to be in labor. Crops are blooming, water is flowing, abundance and comfort radiate from the card. The Empress is the second Yin or female card of the Tarot deck, and in other words she is more ripened. Not only in the tangible world but, she has consolidated into her womanhood. She is ready to rule with ease and prosperity, steady and reliable. She has a strong connection with nature and it's cycles which enables her to wait, and trust in the right time and the right moment as she has experienced the rites of passage that revealed the secret of Life to her. (Not that I see a one on one coherence here with the astrological Sun Taurus. I don't want to create the illusion that all individuals with Sun in Taurus all have integrated natural wisdom. Some may have more than others. The whole birth chart together with our free will and the given circumstances influence our path of personal development i.e. individuation.)

As the Sun...

Currently runs though the Taurus sign, in the tropical zodiak we see, as described above the season of springtime consolidating. Birds are nesting and sheep, cows and horses are ready to give birth and pass on Life. It is the season of nature blooming in its renewed glory after shooting out the first impulse when running through the Aries sign last month. It is the season of growing crops and reconnecting with natures gifts and new life after the long period of hibernation in the winter.

As my mom likes to say; "Dolce far Niente", or in the words of Ram Dass; "BE HERE NOW".

Thank you for reading my Blog. Feel free to reach out at all times about anything regarding content, Q's, remarks or just to connect. Love Rules! <3

Source:

Image above: Taurus woodcut, google images

Image below: The Empress tarot card, by Pamela Coleman Smith, google images

Svadharma, Individuation

mmmwebbbbb@gmail.com — Sun, 10 Apr 2022 08:31:41 GMT

Svadharma and Individuation

Following Bliss...

Sloka 3.35 of 'The Living Gita' :

"It's better to do your own dharma (calling) imperfectly, than someone else's dharma perfectly. Even better to die in your dharma than in another's, which brings great fear."

Sri Swami Satchidananda wirtes in commentary on this verse; “....No two snowflakes are exactly the same. As such, you are also unique, you have been created unique with certain abilities that no other person can do. That's your svadharma, your individual duty.....Find out what your svadharma is. Ask yourself; “How do I feel when doing certain thing? Does it come easily? Is it natural for or am i trying to imitate somebody?” First take stock of your natural inclination and your capability which is your taste, temperament and capacity.......Svadharma is something righteous. It's something completely natural to you that you could do to benefit others..... But very often people think some other person's work would be better. That's the tendency of the mind. The others grass is always greener. Turn the tide of that mentality. Know that you are wanted. You have been sent here and given special skills. You might think; “I don't seem to have any special skill.” But you eat and you sleep, don't you? Even these are special skills. Don't belittle yourself. Don't degrade yourself, thinking, I'm a burden to people” People go crazy thinking like that. You aren't a burden to anybody. Of that supreme intelligence thinks that you are a burden to somebody, it won't be wasting the breath on you.... God is no fool to keep you as a burden here and still keep you and but breath in you.”

Practice and shadow work

We can experience much distraction that can lead us away from living our Svadharma. Not only from the outside world trough the overwhelm of input on so many levels, but distraction can take roots in the mind with limiting thoughts, believes and convictions that are often developed in early childhood. Sometimes we have difficulty feeling what comes naturally to us. The mind is clouded and disturbed. Yoga practice can help us maintaining a steady and calm mind. Not only trough asana - postures but trough pranayama - breath controle, chanting of mantra, reading scriptures and allowing our natural meditative state.

The second sloka 1.02 of the Patajali sutras says;

"Yoga chitta vritti nirodhaha" meaning; when we still the fluctuations of the mind (chitta vrittis) we experience Yoga, union. This states that meditation is our natural state, our birth right. We need not do anything or try anything. It is an un- doing, an unfolding of our natural meditative state. Restraining the clouds of thoughts, witnessing them instead of getting caught in the minds stories. Like a charioteer on a chariot restraining the horses.

In Jungian psychology or symbolic psychology we work with techniques such as projection mechanism to learn about what deep wisdom, talents, challenges and vices dwell within. Learning about this can help us gain insight in our shadow and in that what gives us true meaning and fulfillment in life. Integrating our shadow or unconscious is how we can live our full potential.

Dra Karen Hamaker says about the projection mechanism;

"Whiteness your emotions. When your emotions get triggered, for instance when you get angry about something, ask yourself: What is it in me, that I get so angry?"

Often we will find that the things that trigger us, can teach us something about our own subconscious. About our own hidden gems, waiting to be discovered.

We find C. G. Jung describing the psychological phenomenon 'Synchronicity'. This phenomenon can help us reveil our true direction in the same way as the projection mechanism described above. Karen Hamaker- Zondag writes in an article about this in a Dutch professional 'De Optimist' :

“A synchronistic event has two aspects:

• objective: simply the events themselves. You can describe the event, you can name the time of it, et cetera. For Jung, psychological processes such as dreams were also events: after all, they take place in a certain period and you can describe them.

• subjective: the immediate experience of meaningfulness of the coincidence of an inner and outer event. You feel an emotion, so that without thinking there is an immediate inner certainty that that event is meaningful; it almost feels like a signal from above. The subjective aspect is all about that immediate emotion. So there is no room for seams-know about it, quite the contrary. It's a flash. If you don't experience it, it isn't synchronicity.”

And C.G. Jung writes about synchronicity in his eponymous book;

“.....an unexpected content that relates directly or indirectly to an objective external event coincides with the ordinary psychic state....

I call this phenomenon synchronicity....... For the soul is then so eager for the cause it wants to accomplish that it seizes by itself the more meaningful and better star hour, which also rules over the things that are better suited to the cause.” (p61/65)

A deep inner knowing we are all born with..

Practicing yoga can help us calm the mind and allow us to see and feel more vividly what it is that we need to do in this lifetime. For some of us this comes more natural when others might need more time. The quote above teaches us that even tho it might seem appealing to walk away for our own svadharma/ or path of individuation at times because we might feel or think that our lives don't matter, life grants us the experiences and lessons according to our own ability and talents. Especially in the west we are inclined to have an opinion about ourselves and others. We are taught from a young age that we need to achieve in order to matter in this world. In the eastern philosophy we learn that we are all one, we all matter and we are part of a bigger whole. We are all equal and Life's expression.

In Sloka 18.47 of 'The Living Gita' we can read about the behavioral patterns/ samskaras (worth another full book report!!) in relation to our Svadharma;

It is better to do your own dharma imperfectly than to excel at another's dharma. If you accept the duties of your own nature, you are free from sin.

It's all determined according to your previous actions and the samskaras, or mental impressions, that you acquired earlier. The cosmic law decides, “Okay, you have received all the necessary lessons from the previous class (life experience). For further promotion, go and study in that classroom.”....

Traditionally, the enlightened person just performs the duty allotted by his or her birth without choosing, rejecting or even accepting intellectually. It's not even an intellectual acceptance. The enlightened person just goes to it like a duck goes to water...... But if you are transformed into something different without even knowing, then that's part of nature.......... Sometimes you might try to avoid your nature and do something else temporarily. But if it is your dharma to do something, eventually you will be drawn back to that because the inborn trait is there..... Something inside tells you, “I can do it. It needs to be done. I should do it.”.... Learn to grow from where you are. Don't simply drop your old life and begin something new. The world needs every action, every function. One is not superior to the other."

Sloka 18.48 of "the living Gita we can read:

If you perform the duties of your own nature imperfectly, that is no reason to abandon those duties and begin something else. For all your undertakings, at outset, are enveloped by evil, as smoke surrounds fire.

Sri Swami Satchidananda comments; “ He says that whatever you undertake is enveloped by evil. Why? Because it's you personal undertaking. You chose to do it instead of letting it come along naturally........ Your conscious rejection isn't necessary, because there is a cosmic intelligence that will direct you to your svadharma, your best service. This cosmic intelligence takes care of everything. It puts you in certain places; and, when yo finish there, puts you somewhere else.”

In other words life takes care of us. Life will direct us to our svadharma and path of individuation because it is our birth right.

Carl Gustav Jung writes about this in his 'Memories, Dreams, Reflections' ;

“....But if you go the road of individuation, if you live life, you have to take mistakes into the bargain, otherwise life would not be complete...... Because only then is there an "I" present that does not fall short when something incomprehensible happens. An "I" that endures, that endures the truth and that is able to withstand the world and fate. Then you have also achieved a victory with a defeat. Nothing is disturbed - inside or outside, for one's own continuity has persisted in the flow of life and of time. But that's only possible if you don't knowingly get involved in the plans of fate.”(p256-257)

So let us be gentle with ourselves. In these times of global chaos there is a liminal space trough which we are freed of the old and the new has not yet come. We are freed and while the old is dying we see space and time arise to feel into what we truly need to do in this life. There is time to play even tho it might feel we are waiting, or stagnant. It is this point of chaos, of un- knowing from which we can find a new.

When ever do we grant ourselves this space to practice without attachment to result, to focus on what gives us joy and bliss? A great historian Joseph Campbell says in one of his interviews on Myths* that the world is in need of a new Myth. A Myth of our present time. He says that it is up to us to follow our bliss. And as we will read below it is life that carries us within this.

Free will

In sloka 18.49 of 'The Living Gita' we read :

"When the discerning mind (buddhi) is no longer attached to the fruits and the egoistic self (jivatma) no longer predominates because personal desire is gone, by this renunciation you rise to a supreme state of perfection which is freedom from (the effects of) all actions."

Satchidananda comments;

“..... Intelligence and free will are fine, but that free will isn't totally free. It's free within limitations. Beyond that limitation, it is subject to that higher will, a cosmic intelligence. Your so-called free will is part of that cosmic will. It's like the ocean and the wave. You can jump up high as a wave and say, “I'm a big wave.” But where are you really? You are still within the ocean. You might really jump and roll. But afterward, you go down into the sea again....”

In this, one can recognize the craft of western psychological astrology. Karen Hamaker- Zondag writes is her book 'Handboek voorspellende astrologie' the following lines as part of the introduction;

“..... If, by actively working with astrology, you gain insight into the incredible order of the cosmos, and see how experiences you gain and needs that arise in you parallel the developments in you birth chart, then you soon get a feeling perhaps best described as a deep awe at that great cosmic clock that connects you to the world....” (p9)

When Sri Swami Satchidananda writes, “Your conscious rejection isn't necessary, because there is a cosmic intelligence that will direct you to your svadharma., your best service.” in sloka 18.48, in my understanding this turning of tide, which can feel unpredictable at the times, even so can feel like a signal from above. That one without intellectually understanding why, when or how, is just drawn into their purpose, their individuation, their Svadharma. As if life synchronizes it Self.

Thank you for reading my blog. I know this all can be a lot. I feel humbled to study this profound knowledge. Follow your bliss!

*Sources:

- The Living Gita, Sri Swami Satchidanada ISBN 9780932040275

- The yoga Sutras of Patanjali, Sri Swami Satchidananda ISBN 9781938477072

- Trueman Show #67 by Jorn Luka with Dra Karen Hamaker- Zondag

- Synchronicity, C. G. Jung ISBN 9780691150505

- The Optimist, Synchronicity May-June 2018 Dra Hamaker- Zondag

- Memories, Dreams, Reflections, C. G. Jung ISBN 9780006540274

- Handboek voorspellende Astrologie, Dra Karen Hamaker- Zondag ISBN 9789074899253

- Image; free stock mijndomein.nl

Ego sum, I am

mmmwebbbbb@gmail.com — Mon, 28 Mar 2022 11:41:26 GMT

Ego principium, I am the beginning...

There is no time like Spring,
When life’s alive in everything,
Before new nestlings sing,
Before cleft swallows speed their journey back
Along the trackless track
God guides their wing,
He spreads their table that they nothing lack,
Before the daisy grows a common flower
Before the sun has power
To scorch the world up in his noontide hour…

Christina Rossetti, ‘ Spring ‘ .

The Dawning of a new season, a new cycle and a new year...

The dawn of Spring in the Northern Hemisphere, is marked by the zodiak sign Aries. This phase in psychological evolution we can see as the awakening from the collective consciousness as individual. Like a seed sprouting into a plant with immense force and an outgoing primal scream. Aries is ruled by the fire/intuition element and cardinal with life force, outgoing and therefor well known for its energetic behavior.

Fire/ Intuition

Gary Zukav writes in his book The seat of the Soul * ; "

Intuition is a perception beyond the physical senses that is meant to assist you. It is that sensory system which operates without data from the five senses.......Intuition serves many purposes. Intuition serves survival. It prompts you to pursue that which has no apparent reason in order to survive...... Intuition serves creativity. It tells you what book to buy for your project......Intuition serves inspiration. It is the sudden answer to a question......Intuition is like a walkie-talkie, so to speak, between the personality and the Soul."

We go beyond the tangible world into the realm of possibilities. This primal need to explore makes sensory perception less to non interesting. Therefor the need for space and freedom are important characteristics of the fire element and Aries sign. This polarity between fire/intuition and earth/perceiving is quite important as fire/intuition can even experience restriction and constraint trough earth/sensory perception. Both elements are two sides of the same coin; that is objective observation. One with the five senses and one beyond the five senses. I will go more in depth about this in a different blog on the four functions of consciousness.

Cardinal- Fire

As I mentioned before here , we work with three primal directions of psychic energy, cardinal, fixed and volatile. Aries is one of the four Cardinal signs. We see a primal need to experience our place in the outside world, to pioneer and explore the horizons. To take life head on and cope, we go out into the unknown. We conquer new territory. Often with enthusiasm and sometimes the with the need to rebel. Different than other cardinal signs, Aries is less involved in the opinion of others and the effect one has on the outside world. More important for Aries is to make sure that new doors keep on opening and that there is always a new adventure around the corner.

Active

All zodiak signs can be divided in two groups. One active/ yang and the other re-active/ yin. Aries is, like all other fire signs an active zodiak sign. Meaning that Aries has the primal need to express without the need for any trigger, spark or input from outside, our own impulses are leading.

The above...

Tells us that Aries is a sign that carries the need to lead, pioneer and explore with limitless space. With enthusiasm and curiosity Aries experiences freedom and discovers boundaries. The constant need for new adventures lets us easily overlook the details and can lead into reckless playing with fire. " However Aries is able to cultivate an authentic self awareness. Being undogmatically true to his inner felt life task. " **

Little Red Riding Hood

Traditionally the tale illustrates the innocence of a child, curiosity and excitement about the journey. It is a tale about temptation, walking into the wild and taking the first steps on the path to individuation. Red riding hood is send by her mother to her grandmothers house. Riding hood is naive and fearless, curious to the world and open jet unaware of the danger the she will encounter that will distract her from the way. On her journey she meets the angry wolf and despite her mothers instructions, she follows the wolf into the unknown. When the wolf leaves her to pick flowers for her grandmother he rushes of to the house and eats the granny alive! At the end of the story Red riding hood arrives at her granny's house and gets eaten by the wolf. The wolf takes rest after his heavy meal and luckily the hunter passes by and hears the wolf snoring. The hunter opens the door, cuts the wolf open and Red riding hood and granny are saved. ***

This story that many of us enjoyed in early childhood illustrates so beautifully the immense need to go into the wild, with enthusiasm and courage. As well as the carelessness that can evolve from this, taking risks and learning though experience. And the trust that all will eventually turn into new beginnings which enables us to stay open.

Thank you for reading my blog!

Feel free to reach out to me about any thoughts, insights and or remarks regarding my work.

Source:

* p 70 Gary Zukav, The Seat of the Soul: ISBN 978-1-4767-5540-3

** p97-98 Dra k. Hamaker- Zondag, Psyche en Astrologisch Symbool: ISBN 90-6378-001

*** p41-42 Isha& Mark Lerner, Inner Child Deck and Book: ISBN 90-73140-14-5

Abyssus Volatile Fixum Inferior Superior .3

mmmwebbbbb@gmail.com — Wed, 16 Feb 2022 14:15:36 GMT

Astrological Framework pt. 2

When conversing about the Astrological framework one can't overlook the celestial beings that orbit so majestically around the Sun, the planets.

Of course we work, not only with the planets in our solar system. The Sun itself plays an important part aswel. Together with the Moon of our own planet Earth. These are known as the lights of the birth chart, however for convenience I will refer to the Sun and the Moon as planets together with the rest of them. There has been contraversie about Pluto being a planet. Rest asure that this is a highly irrelevant discussion for Astrologers. The Archetypal force is present, just like the planets in our solar system, each representing a basic primordial need and ability within us.

When reading the work of Carl Jung and scientist that work with his heritage like Joseph Campbell and Erich Neumann for instance, one can find out about archetypes as primordial forces and ideas in the human collective subconscious. For example; we all have a basic, primordial need and ability for nourishment and care. Astrologers found a coherence between these primordial needs and abilities and the planets.

Dra. Karen Hamaker writes in her book, De buitenplaneten in een nieuw perspectief* mind blowing insights about the collective trends, such as inventions and developments during the period of discovery of the planets Uranus, Neptune and Pluto. But also in the way they where discovered. We can even see that during human evolution the archetypal forces unfolded within our human psyche during the course of time and simultaneously the planets where discovered. From this historical perspective we can observe the example above as the primordial or archetypal need for care and nourishment, represented by the Moon in our birth chart.

Just like the need for nourishment and care, we all share the need and ability to experience affection and harmony, this would be the realm of Venus. The same counts for the ability direct our energy and be assertive and even aggressive at times which would be the domain of Mars... Later on I will elaborate more on each planet in specific in a separate blog.

Vital interaction and free will...

In the image above you can see an Astrological birth chart. As you can see the large circle is divided in 12 "slices". These "slices" we refer to as Astrological Houses. In the olden days Astrologers drew birth charts and interpreted the Astrological Houses as realms of life and circumstances alone. Dra Hamaker Zondag writes in her book, Psyche en Astrologisch Symbool * (p29) ; "Modern psychological hypophysis introduced the perspective of a meaningful coherence between outer circumstances and ones psychological structure, hence forth expanding the realm of interpretation. From that perspective the Astrological Houses would also indicate parts of the human psyche." This to needs more in depth elaboration which I will get into in a separate blog in the future..

Aspects

(Don't you just HATE it when you're writing, full on mojo and BAM! everything deleted.... That just happened to me when I tried to add a link about YOD's... What are the (y)odds!!! Lalalala here we go!!)

So when you look at the image above, the inner circle shows a colorful pattern of lines. These are the aspects of the chart. As we all know we work with a geocentric image when working with Astrology. Meaning that we observe the planets (remember including Sun and Moon) as if they orbit around us: Earth. This is of course not the Astronomical reality.. click here to read about this in my previous blog.

So the colored lines basically tell us which angle the planets created visible from Earth at that time. For instance, the red lines are squares and opposition. Squares represent friction and or action. Now try to read this in the most neutral sense, friction can mean a bump in to road hence possible inconvenience.. And at the same time action can mean energy and amplification. So we always work with a field or a realm of possibilities, the exact outcome is depending on..... yes my friends: FREE WILL and circumstances. The blue lines: trines and sextile's, are what we call "harmonious". Again read this in a neutral sense please! Harmonious can mean that the planets (archetypal forces) involved work smoothly together (possible comfort and ease). On the other hand harmonious can mean lazy and dull. And then we have the green lines... (okay computer bare with me this is where we just lost each other..)

The green lines are quincunx. Now, quincunx are a special cookie. On the one hand they can be a "nip you in the butt, what just happened to me, ow lord thank God I survived" kinda trend.. And on the other hand quincunx can be a "lower belly, inner knowing, vibe my own way, told ya so, epiphany..". Very un predicable, hard to put your finger on and at the same time capable of miracles... Even more interesting are quincunx in transit and progression (forecasting Astrology) as two quincunx and one sextile can create a YOD (whoops there it is) A YOD is an aspect constellation that can stir up deeply ingrained family patterns. Read more here .

So below I will share an overview of the aspects and angles. We Astrologers always use a range in which this aspects work, these are called "orb". An orb is always a specific amount of degrees before and behind the exact point of the aspect. Sun and Moon always have a larger orb. I work with the Major Aspect set because these are most recognized for their effectiveness and I add quincunx because I found them interesting! See below:

Trine (120 degrees) Orbs: Sun and Moon 8 degrees, others 6.

Square (90 degrees) Orbs: Sun and Moon 8 degrees, others 6.

Sextile (60 degrees) Orbs: Sun and Moon 6 degrees, others 4.

Opposition (180 degrees) Orbs: Sun and Moon 8 degrees, others 6.

Conjunct (0 degrees) Orbs: Sun and Moon 8 degrees, others 6.

Quincunx (150 degrees) Orbs: All 3

Like a fish in water...

Given the fact that we're working with archetypes we can see analogy and themes arising.

Every planet has a native sign and the same goes for the Astrological houses. We see for example in the zodiak sign Leo, the same analogy/ theme as in the Sun. At the same time we see a coherence between the star sign Leo and the 5th house. We say traditionally that the Sun is ruled by the sign Leo. So when we see a chart with the Sun in Leo in the 5th house we see that the Leo theme is strongly represented. This however does only work between the signs and the houses and between the signs and the planets. The planets and the houses are not fully 1:1 connected in analogy. I will go more in depth on this later on in a different blog.

That's it for this one, I'll be back on it soon!

Thank you for reading this blog. Feel free to reach out to me for any q's and or feedback.

My best, Melanie Webb

Source:

* De Buitenplaneten in een nieuw perspectief, Dra. Karen Hamaker- Zondag ISBN 90 74899 37 4

** Psyche en Astrologisch Symbool, Dra. Karen Hamaker- Zondag ISBN 90 6378 001 X

Images:

Above: Uranus 5. JPG google

Below: Astro Gold I phone app.

Abyssus Volatile Fixum Inferior Superior .2

mmmwebbbbb@gmail.com — Thu, 02 Dec 2021 15:23:44 GMT

The Astrological framework pt.1

That we encounter an immense polarity with the ordinary rational is due to the convey of inner experience, which transcends all words, and yet needs language.

D. T Suzuki

We encounter an immense language conflict. We want to, in one way or another, speak about the structure of atoms. But in ordinary language there are no words to describe them.

W. Heisenberg

The quotes I shared above are copied from the Dutch version of Tao of the Physics by Fritjof Capra* and translated (to the best of my ability) by myself. The reason why I share these quotes is because they have, like Fritjof Capra points out, great resemblance. Apart from this they describe the trouble that physics as well as spiritual teachers encounter when explaining their work.

Dra. Karen Hamaker- Zondag, my teacher and mentor contributed monumental work in detangling the scattered past of astrological heritage and found coherence with the work of C.G Jung and the Tao Teh Ching. Astrology is one immense form of Life expression, in all its varieties. Handling a number of variables of that one Life form, with at its roots the foundation of polarity. Like the Tao says, "Tao births One, One births Two, Two births Three and Three Births All of the Universe." * Due to polarities we become conscious. When experiencing darkness, one can recognize light. When we study these polarities we can find that they are in fact two sides of the same thing; oneness.

Each sign of the zodiac, each planet, each astrological house, each aspect yes, every single bit of astrology has these two opposites united at its root.

I understand, like most of us, that earth is one of the planets in our galaxy in orbit around our Sun. When observing the galaxy form the perspective of the Sun, we talk about an heliocentric image. In Astrology we work with a geocentric image, meaning that Sun, Moon and planets are observed as visible form Earth. One of the great historical Astronomers Ptolemaeus created the image on the top of this page that shows this constellation.

"North and South of the ecliptic, stretch two belts of 8 degrees of arc and this whole belt we refer to as the zodiac. The zodiac is divided in twelve equal sectors of 30 degrees that are called zodiac signs.

Each sign has its own name, derived from the star constellation in ancient times. A zodiac sign is something different than a star constellation. The star constellations of immemorial differed in size. The zodiac signs eventually are equal in size as they are signs which humans related to with their experiences." writes Dra. Karen Hamaker- Zondag in her book Psyche en Astrologisch Symbool (p22).**

Astrology is, in the first place, a symbolic language that rests on synchronicity, better yet on "a statistical probability of occurrence of synchronistic phenomena." according to Jung*. We observe the seasons and stages in nature rather than the astronomical constellation. For instance the astrological time Sun in Aries, marks the beginning of Spring. When nature bursts out after a long period of hibernation. Leaves start to grow again and the first sings of spring flowers are showing.

"We can say that the zodiak is divided in two groups, both forming one polarity: active and re-active, at which we can distinguish three archetypal i.e. primal directions of psychic energy (cardinal, fixed, mutable) that express in four psychological functions and the corresponding types that are astrologically symbolized as the four elements." Writes Dra. Hamaker- Zondag in her book Psyche en Astrologisch Symbool (p. 26) **

In the following blog I will continue this journey trough the Astrological frame work with you. Thank you for reading this.

Source:

* De Tao van de Fysica, Fritjof Capra ISBN 90 6019 874 3

** Psyche en Astrologisch Symbool, Dra. Karen Hamaker- Zondag ISBN 90 6378 001 X

Images

Top: système de ptolémée , eduscol, education France

Middle: Diagram of I Ching hexagram, owned by Gotfried Willhelm Leibniz 1701

Bottom left to right: Aries woodcut; artist unknown, Lentil sprouts; own work, Sprout; free image on mijndomein artist unknown, The Sun UK.

Abyssus Volatile Fixum Inferior Superior .1

mmmwebbbbb@gmail.com — Fri, 26 Nov 2021 13:28:30 GMT

Introduction with Gratitude

Before I begin, I want to take this moment to express my deepest gratitude and admiration for the family Hamaker- Zondag.

My teacher and mentor Karen, and her family who took me in as one of their kin. The foundation of their work continues to inspire me, for so many years now. Thank you, I am honored to share this.

Psychological Astrology

It is clear that ever since immemorial humans have studied the starry skies and heavens. Relating their life experiences with the celestial dance. Astrology is a symbolic language, evolved through the ages and appears to have effective coherence with the work of Prof. Dr. C.G. Jung. In such a way in-fact that the two clarify and enhance one another. Both rooting deeply into the primal experiences within the collective subconscious; in the archetypes.

Joseph Campbell, Marija Gimbutas and Erich Neumann have, among others elaborately displayed the deeply ingrained motives that manifest within ancient crafts, stories and arts.

Erich Neumann writes in the Great Mother*; "The symbolic imagery of the unconsciousness is the creative source of the human spirit in all its realizations. Not only have consciousness and the concept of its philosophical understanding of the world arisen from the symbol but also religion, rite and cult, art and customs. And because the symbol-forming process of the unconscious is the source of the human spirit language, whose history is almost identical with the genesis and development of human consciousness, always starts out as a symbolic language." (p.17) As a physician and psychiatrist Carl Jung founded a structured foundation of the human psyche.

For now, sharing this simplified version, I would like to focus on the division between personal unconscious and collective unconscious. Dra Karen Hamaker- Zondag writes in "Psyche en Astrologisch Symbool"; "In this collective unconscious lies the source from where all collective motives everywhere around the world spring, these motives, as seen before, can at the same time play a vital role in the personal psyche." (p.3)

Archetypes & Symbols

When we google wikipedia on Jungian archetypes we find the following; "Jungian archetypes are defined as universal, primal symbols and images that derive from the collective unconscious , as proposed by Carl Jung . They are the psychic counterpart of instinc t......" Dra. Karen Hamaker- Zondag writes in "Psyche en Astrologisch Symbool"; "The best way to describe an archetype is as an 'underlying idea' or an 'immaterial idea' which already exists before the material form appears, just as the idea of a crystal structure is present in a chemical solution before the process of crystallization takes place."

Many of the great thinkers and scientist mentioned above, have pointed out that there are very few archetypes. Jung later calls them 'archetypes an sich' is mentioned in dra Hamakers work*. She writes; "The phrase archetype is often used in literature as the potential outcome: the archetypal image or the archetypal display. This is one of the many sources of confusion around this conception that is already difficult to comprehend." (p.4) On page 8 of the same book* she writes; "The archetype an sich is essentially psychic energy concentrated together, from where a symbol the appearance displays so that the archetype is made visible." Wether one perceives a symbol as a symbol is subjected to the perspective of the observer.

The astrological system can be read as a meaningful bundle of symbols, which perforce have an archetypal nature. Dra. Karen Hamaker- Zondag writes; "There will always be people who, due to their attitude to symbolism, have the ability to penetrate the world of symbols and the deeper meaning of several facts. To these people astrology as a language of symbols will be naturally accessible, at least to them the meaning of symbolism can support psychological development. At the same time there will always be people who aren't drawn to symbolism, and therefor don't perceive facts and appearances to have any deeper meaning, hence they stay what they are in the tangible world and the experiences though the senses. People who aren't familiar with the symbolic nature of the consciousness, will naturally have less to no interest and understanding for people who do live with a symbolic nature............. Within these complete polarities of psychological consciousness, and their polarized worldview accordingly, lays the deeper cause of the big issue around the 'belief' in astrology and the possibility of its effectiveness."

In my next blog I will take you by the hand and guide you trough the astrological framework, thank you for reading this.

Source:

* Psyche en Astrologisch Symbool, Dra. Hamaker- Zondag ISBN 90-6378-001-X

* The Great Mother, Erich Neumann ISBN 978-0-691-16607-0

Image above : Abyssus Volatile Fixum Inferior Superior, reddit.com

Image below : Image of the Human psyche by Carl Jung, Tumblr

Astrological Family patterns

mmmwebbbbb@gmail.com — Mon, 22 Nov 2021 21:15:34 GMT

Astrological Family patterns

Astrological family patterns

The way I always describe this to clients:

Astrologers before us have found there are specific hereditary features in the birth chart which we call family patterns. These Astrologers observed birth charts of several generations within the family line. Here they found certain themes and /or needs and abilities which stood out due to specific conflict and or challenges visible in the constellation. These themes kept on repeating trough generations. At one point there is a child born, within that family line that has this certain theme and/ or need and ability strongly represented in the chart (i.e. psyche); simply impossible to ignore. In other words, this child will live this! No matter what!

Drs. Karen Hamaker writes in her study on family patterns (1) in the birth chart that these are often patterns that transmute a vital role in development of certain themes, traditions and convictions within family's that are past along trough generations.

In short: a certain ability and need that has been suppressed in generations past, either consciously suppressed, vallen into oblivion or simply due to limited circumstances.

There are several ways in which family patterns accure in the birth chart, showed in the image above;

1. A planet * doesn't aspect ** any other planet in the birth chart: Un-regulated planets

2. Two planets* only aspect ** each other in the birth chart: a Duet ****

3. 3 planets, corners ***** or nodes ****** are connected in the birth chart trough an aspect ** constellation: a YOD ***

Even tho it is impossible to be complete in describing the various outcomes and effect of family patters, below you find a summary on what one may experience when one has family pattern in ones chart:

• You feel different from others, but you can also take a unique path of life.

• Your life is characterized by a permanent "seeking" quality.

• Your life is less easy to plan.

• Totally unexpected turns and / or peak experiences.

• It is not uncommon for the second half of life to be very different from the activities or approach

first half of life.

• YOD, as a hint of God, often point to exceptional talents or can point to one

special role.

• You don't really notice the utterances of YODS yourself.

• People with YOD figures often play an important role in turning points in the family

companies, in science and in society. If a company undergoes radical and unforeseen changes in the coming years (i.e. comes to a turning point), it will unnoticeably attract more employees with YOD figures and un- regulated planets.

With Un-regulated Planets it's the s ame general tonic, but:

• One-pointed: the dynamic takes place around a planet (also as a house owner) that is neither

neither stimulated nor inhibited and can therefore show extremes.

• In a Yod we see a constant interaction of conflicting energies with the result

uncertainty and search.

• With un- regulated planets we see a search for oneself.

• You evoke reaction that you do not understand.

• You maneuver yourself in intangible circumstances.

• You experience things that you feel have no connection with you. Those things seem like

outside, but have consequences for you.

• The things that come your way often come with a shock, uncertainty or different

uncomfortable situation.

• You have the feeling that you cannot influence it in any way, it simply happens to you.

• You often have the feeling of stalemate and a sense of injustice.

• If something in the environment needs to "go wrong", it will happen to or around you,

most likely without any influence and or responsibility on your part.

• You often encounter situations in your life that are an exception to the rule and end up,

getting negative projections.

• With a Yod you have to make "impossible" choices

Yods and un-regulated planets also have very special talents!

• You are often not aware of those talents yourself, in fact: you doubt them.

• They are often evoked or evident in "impossible" situations or situations where one feels cornered.

• They may be talents that are also of (great) significance to others.

In my practice...

I have met many people with family patterns in the birth chart. There is not one thing that ties these life stories together as a whole, apart from the features described above. I found that people often felt a deep sense of relief and conformation when learning about this topic. The lives of people with family patterns are deeply ingrained with lessons, treasures and challenges. I've heard clients give examples and effects of their family patterns that I could have never made up myself. Ones personal motion in the celestial dance and their own personal magic in life is one we can't make up. And yet I found that trough practicing astrology, we are able to read a realm of possibilities which can bring clarity on the road to Self realization or as Carl Jung calls it; the path of Individuation.

*A planet: one of the actual planets in our Solar system (Mercury, Venus, Mars, Jupiter, Saturn, Uranus, Neptune, Pluto) and/ or the Sun and/ or the Moon

**An aspect: is an angle that the planets make with each other in their orbit around the Sun visible from Earth. I.e. one of the Major Aspects in psychological astrology (conjunctie 0 degrees, sextile 60 degrees, square 90 degrees , trine 120 degrees, quincunx 150 degrees, opposition 180 degrees)

***A Yod is an aspect constellation formed by two quincunx and one sextile. YOD comes from the Hebrew word hand. The YOD in the birth chart is also referred to as A hint of God. It looks like a pizza slice: see image above

****A Duet is two planets in one Major aspect with only each other. In the reading we read the psychological effect of this similar to an Un- regulated planet.

*****The corners of the birth chart are; Ascendent, Descendant, Medium Coeli & Imum Coeli.

******The nodes are the point where the ecliptica and the orbit of the moon meet in a 45 degree angle. The North and South node are always opposite to each other. In the chart they are displayed as two black horseshoes.

1. Here is referred to the study material on family patterns in the birth chart from Karen Hamaker- Zondag at her school, Astrologie College

fc0b01ce

Bima in de oceaan: Dewa Ruci, Jung en de tarotkaart De Wereld

Bima in de oceaan: Dewa Ruci, Jung en de tarotkaart De Wereld

Een kleine inleiding..

Het begin, de rand van de oceaan

Dewa Ruci: de ontmoeting met het innerlijke

Jung: het Zelf en het onbewuste ﻿

De Wereld: voltooiing in beeld

Conclusie: parallelle beeldtalen

AI en de schaduw van vooruitgang, reflecterend vanuit mijn praktijk

AI en de schaduw van vooruitgang, reflecterend vanuit mijn praktijk

Gezond leven is meedoen met het bestaan

"Gezond leven is meedoen met het bestaan" - Een vergelijkende benadering vanuit Patanjali, Charaka, Parashara en Paracelsus

Inleiding

Vier perspectieven op gezondheid

1. Patanjali: verstilling als fundament

2. Charaka: leven volgens je constitutie

3. Parashara: de dimensie van tijd

4. Paracelsus: natuur, maat en verantwoordelijkheid

Gezondheid als afstemming

Conclusie

Resumerend

Prashna - een persoonlijke zoektocht naar licht, jyotisa

Prashna - een persoonlijk zoektocht naar licht, Jyotisa

Tumpek Landep

Tumpek Landep - de scherpte van de geest

Het 6e, 8e en 12e huis van de horoscoop: over belasting, verwerking en loslaten

Het 6e, 8e en 12e huis in de horoscoop: over belasting, verwerking en loslaten

Klassiek

Functionele samenhang

Wat zijn dusthāna’s?

Het 6e huis: belasting en verstoring

Het 8e huis: opslag en onderliggende spanning

Het 12e huis: verlies van grenzen en terugtrekking ﻿

De rol van de Maan

Toepassing

Conclusie

Consulten zijn mogelijk op afspraak voor wie deze patronen verder wil onderzoeken - Neem gerust contact op

Tussen overleven en innerlijke rust - Prana Eshana, Sadhaka Pitta en de verwerking van emoties

Tussen overleving en innerlijke rust - Prana Eshana, Sadhaka Pitta en de verwerking van emoties

De overlevingsdrang: Prana Eshana

Sādhaka Pitta: het verteren van emoties

Jyotiṣa en karmische gevoeligheid

Verdieping: D-kaarten en vorige levens

Persoonlijke reflectie

Remedies voor Sādhaka Pitta: de weg naar rust

Tot slot

Bronnen

Prana, ritme en afstemming

Prana, ritme en afstemming

Pelan2

Pelan2

Over loslaten, reizen en het begrijpen van waar we vandaan komen

Familie, herinnering en levend erfgoed

Ruimte om vrij te zijn

Resumerend..

Jam Karet - De Rubberen tijd

Jam Karet - De Rubberen Tijd

Ongezien - Diep gevoeld, Droom en Werkelijkheid

Ongezien - Diepgevoeld, Droom en Realiteit

Toe aan expansie

Toe aan expansie - Jupiter en een verjaardag met Tarot

Tot dan! xox Melanie

CuCu

"CuCu"

De V.O.C

Dharma - Heritage

A personal sharing on how ones path can unfold..

I AM, part of a Bigger whole...

I AM, part of a Bigger whole...

I AM HERE NOW

BE HERE NOW

Svadharma, Individuation

Svadharma and Individuation

Ego sum, I am

Ego principium, I am the beginning...

Abyssus Volatile Fixum Inferior Superior .3

Astrological Framework pt. 2

Abyssus Volatile Fixum Inferior Superior .2

The Astrological framework pt.1

Jung: het Zelf en het onbewuste

Het 12e huis: verlies van grenzen en terugtrekking